מהו חסד משותף?

מהו חסד משותף? תשובה



דוקטרינת החסד המשותף נוגעת לחסד הריבוני של אלוהים שניתן לכל האנושות ללא קשר לבחירתם. במילים אחרות, אלוהים תמיד העניק את חסדו לכל האנשים בכל חלקי כדור הארץ בכל עת. למרות שדוקטרינת החסד המשותף תמיד הייתה ברורה בכתבי הקודש, בשנת 1924, הכנסייה הרפורמית הנוצרית (CRC) אימצה את תורת החסד המשותף בסינוד קלמזו (מישיגן) וניסחה את מה שמכונה שלוש נקודות החסד המשותף.



הנקודה הראשונה נוגעת ליחס החיובי של אלוהים כלפי כל בריותיו, לא רק כלפי הנבחרים. ה' טוב לכל; יש לו רחמים על כל מה שעשה (תהלים 145:9). ישוע אמר שאלוהים גורם לשמש שלו לזרוח על הרעים והטובים, ומוריד גשם על הצדיקים והרשעים (מתי ה' 45) ואלוהים חביב על הכפויים והרשעים (לוקס ו' 35). ברנבא ופאולוס יאמרו מאוחר יותר את אותו הדבר: הוא הפגין חסד בכך שנתן לכם גשם משמיים ויבולים בעונותיהם; הוא מספק לכם שפע של מזון וממלא את לבכם בשמחה (מעשי השליחים י'ד:17). בנוסף לחמלתו, הטוב והחסד שלו, אלוהים משיל את סבלנותו גם על הנבחרים וגם על הלא-נבחרים. בעוד שסבלנותו של אלוהים לשלו שונה ללא ספק מסבלנותו כלפי אלה שלא בחר, אלוהים עדיין נוהג באורך רוח כלפי אלה שלא בחר (נחום א, ג). כל נשימה שהאדם הרשע נושם היא דוגמה לרחמי אלוהינו הקדושים.





הנקודה השנייה של החסד המשותף היא ריסון החטא בחיי הפרט ובחברה. הכתובים מתעדים שאלוהים מתערב ישירות ומרסן אנשים מחטוא. בבראשית כ', אלוהים מנע את אבימלך מלגעת בשרה, אשת אברהם, ואישר לו זאת בחלום באומרו, כן, אני יודע שעשית זאת במצפון נקי, ולכן שמרתי אותך ממך לחטוא נגדי. לכן לא נתתי לך לגעת בה (בראשית כ, ו). דוגמה נוספת לכך שאלוהים מרסן את לבם הרשע של אנשים רעים, נראית בהגנתו של אלוהים על ארץ ישראל מפני פלישה של העמים האליליים בגבולם. אלוהים ציווה על אנשי ישראל ששלוש פעמים בשנה יעזבו את חלקת אדמתם כדי ללכת ולהופיע לפניו (שמות ל'ד, כ'ג). כדי להבטיח את הגנת עמו של אלוהים מפני פלישה בזמנים אלו, למרות שהעמים האליליים הסובבים אותם רצו בארצם כל השנה, הבטיח אלוהים שאף אחד לא יחמוד את ארצך כאשר תעלה שלוש פעמים בכל שנה להופיע לפני ה' שלך. אלוהים (שמות ל'ד:24). אלוהים גם מנע את דוד מלנקום בנבל על בוז לשליחים ששלח דוד לברך את נבל (שמואל א' כ'ה:14). אביגיל, אשתו של נבל, הכירה בחסדו של אלוהים כאשר התחננה בפני דוד שלא תבקש נקמה בבעלה, כי ה' שמר עליך, אדוני, משפיכות דמים ומנקום במו ידיך... (שמואל א' כ'ה:26). דוד הכיר את האמת הזו בכך שהשיב: 'חי ה' אלוהי ישראל אשר שמר אותי מלהזיק לך... (שמואל א' כ'ה:34).



נקודה שנייה זו של חסד משותף כוללת לא רק את ריסון הרוע של אלוהים, אלא גם את שחרורו הריבוני למטרותיו. כאשר אלוהים מקשיח את לבם של יחידים (שמות ד'21; יהושע יא:20; ישעיהו ל'ג:17), הוא עושה זאת על ידי שחרור רסן על ליבם, ובכך מוסר אותם לחטא השוכן שם. בעונשו על ישראל על מרדתם, מסר אותם אלוהים לליבם העיקש ללכת לפי רצונם (תהלים 81:11-12). הקטע בכתבי הקודש הידוע בעיקר כמי שמדבר על שחרור האיפוק של אלוהים נמצא ברומים 1, שם פאולוס מתאר את אלה המדכאים את האמת על ידי רשעתם. אלוהים מסר אותם בתשוקות ליבם החוטאות לטומאה מינית לשם השפלת גופם זה עם זה (אל הרומים א':28).



הנקודה השלישית של החסד המשותף כפי שאומצה על ידי ה-CRC נוגעת לצדקנות אזרחית על ידי הבלתי מתחדשים. פירוש הדבר הוא שאלוהים, מבלי לחדש את הלב, מפעיל השפעה כזו שאפילו האדם שלא נושע יכול לעשות מעשים טובים כלפי רעיו. כפי שאמר פאולוס על קבוצה של גויים לא מתחדשים, הם עושים מטבעם דברים הנדרשים על פי החוק, הם חוק לעצמם, למרות שאין להם את החוק (רומים ב':14). ההכרח של אלוהים לרסן את לבבות הבלתי-נגאלים מתברר כאשר אנו מבינים את הדוקטרינה המקראית של השחתה מוחלטת. אם אלוהים לא רסן את הרוע השוכן בלב כל בני האדם, לבבות שהם רמאים ורשעים נואשים (ירמיהו יז:9), האנושות הייתה משמידה את עצמה לפני מאות שנים. אך מכיוון שהוא פועל באמצעות חסד משותף שניתן לכל בני האדם, התוכנית הריבונית של אלוהים להיסטוריה אינה מסוכלת על ידי ליבם הרע. בתורת החסד המשותף, אנו רואים את מטרותיו של אלוהים עומדות, את עמו מבורך, ואת תהילתו מוגדלת.





Top