מהו המושג 'כבר אבל עדיין לא'?

תשובה



התפיסה התיאולוגית של כבר אבל עדיין לא גורסת שמאמינים נוטלים חלק באופן פעיל במלכות האל, אם כי המלכות לא תגיע לביטוי המלא שלה עד מתישהו בעתיד. אנחנו כבר בממלכה, אבל אנחנו עדיין לא רואים אותה בתפארתה. התיאולוגיה שכבר אבל עדיין לא קשורה לתיאולוגיה של הממלכה או לאסכטולוגיה שנחנכה.

הפרדיגמה שכבר אך עדיין לא פותחה על ידי התאולוג פרינסטון גרהארדוס ווס בתחילת המאה ה-20. בשנות ה-50 ג'ורג' אלדון לאד, פרופסור בסמינר התיאולוגי של פולר, טען שיש שתי משמעויות למלכות האל: 1) סמכותו וזכותו של אלוהים לשלוט ו-2) התחום שבו אלוהים מפעיל את סמכותו. המלכות, אם כן, מתוארת בכתובים הן כתחום שנכנס כעת והן כמי שנכנס אליו בעתיד. לאד הגיע למסקנה שמלכות האל היא הווה ועתיד גם יחד.



התיאולוגיה שכבר אבל עדיין לא פופולרית בקרב הכריזמטיים, עבורם היא מספקת מסגרת תיאולוגית לניסים של ימינו. כבר אך עדיין לא מאומצת רשמית על ידי כנסיית הכרם ועומדת בבסיס רבים מתורותיהם.



שם הוא מובן שבו מלכות אלוהים כבר בתוקף. העברים ב':8-9 אומר, כרגע, אנחנו עדיין לא רואים הכל כפוף לו. אבל אנו רואים את מי שנעשה לזמן מה נמוך מהמלאכים, כלומר ישוע, עטור תהילה וכבוד בגלל סבל המוות (ESV). בקטע הזה, יש לנו עכשיו (אנו רואים את ישוע עטור תהילה), ויש לנו עדיין לא (לא הכל היה נתון למשיח). ישוע הוא המלך, אך מלכותו עדיין אינה מהעולם הזה (ראה יוחנן י'ח:36).

כמו כן, ב-1 יוחנן ג':2, אנו קוראים, חברים יקרים, עכשיו אנחנו ילדים של אלוהים, ומה שנהיה עדיין לא נודע. אבל אנו יודעים שכאשר המשיח יופיע, נהיה כמוהו, כי נראה אותו כפי שהוא. שוב, יש לנו עכשיו (אנחנו ילדי אלוהים), ויש לנו עדיין לא (מצב העתיד שלנו). אנחנו ילדי המלך, אבל אנחנו חייבים לחכות לראות בדיוק מה זה כרוך.



הוסף לכך את העובדות שברומים 8:30 אומרים שאנו מהוללים ואפסים ב':6 אומר שאנו יושבים עם המשיח בעולמות השמים כאילו מדובר במעשים שהושלמו. אנחנו לא מרגישים מאוד מהוללים, רוב הזמן, והסביבה שלנו לא מאוד דומה למחוזות שמימיים. זה בגלל שהמציאות הרוחנית הנוכחית עדיין לא תואמת את העתיד, המציאות הפיזית. יום אחד, השניים יהיו מסונכרנים.

אז, יש בסיס מקראי למערכת הפרשנות שכבר אבל עדיין לא. הבעיה מגיעה כאשר משתמשים בפרדיגמה הזו כדי להצדיק את בשורת השגשוג, תורות שמות-זה-טענו-זה וכפירות אחרות. הרעיון מאחורי תורות אלו הוא שממלכת המשיח פועלת במלואה ושהתפילה יכולה לגרום לה לפרוץ לעולמנו. האוונגליזם נחשב לקדם את הממלכה. ולאנשים אומרים שהם לעולם לא צריכים להיות חולים או עניים כי העושר של הממלכה זמין להם עכשיו.

עם זאת, המקרא אף פעם לא מדבר על קידום הממלכה. המלכות תבוא (לוקס יא:2). עלינו לקבל את המלכות (מרקוס י':15). והמלכות כרגע אינה מהעולם הזה (יוחנן יח:36). משלי ישוע על המלכות מציגים אותה כשמרים בבצק ועץ צומח. במילים אחרות, הממלכה פועלת לאט לאט לקראת הגשמה אולטימטיבית. זה לא פורץ דרך באופן ספורדי כדי להביא לנו נחמה בעולם הזה.

המלך עצמו הציע את הממלכה ליהודי המאה הראשונה, אך הם דחו אותה (מתי י'ב:22–28). יום אחד, כאשר ישוע ישוב, הוא יקים את מלכותו עלי אדמות ויקיים את נבואת ישעיהו ל'א:3, ה' ודאי ינחם את ציון ויביט בחמלה על כל חורבותיה; הוא יעשה מדבריה כעדן, שממה כגן יהוה. תמצאו בה שמחה ושמחה, הודיה וקול שירה. עד אז, ישוע בונה את הכנסייה שלו (מתי 16:18) ומשתמש בנו לתפארת שמו.

Top