מה ההבדל בין רצונו הריבוני של אלוהים לבין רצונו המתגלה?

תשובה



הרצון האנושי הוא די פשוט: כשאנחנו רוצים שמשהו יקרה, אנחנו רוצים שהוא יתקיים; כשאנחנו עושים משהו, הראינו את רצוננו בעניין. רצון האל הוא קצת יותר מורכב. למעשה, תיאולוגים רואים שלושה היבטים שונים של רצון אלוהים בתנ'ך: רצונו הריבוני (המחליט), רצונו המתגלה (המכוון) ורצונו האופייני.

של אלוהים רצון ריבוני או גזעני נקרא גם רצונו הנסתר. הוא ריבוני בכך שהוא מראה שאלוהים הוא השליט הריבוני של היקום שמצווה על כל מה שקורה. זה גזירה כי זה כרוך בגזירות אלוהים. זה מוסתר כי אנחנו בדרך כלל לא מודעים להיבט הזה של רצון אלוהים עד שמתקיים מה שהוא קבע. אין שום דבר שקורה מחוץ לרצונו הריבוני של אלוהים. לדוגמה, היה זה רצונו הריבוני של אלוהים שיוסף יילקח למצרים, יימק בכלא פרעה, יפרש את חלומות המלך, ובסופו של דבר יציל את עמו מרעב ויזכה לכבוד על ידי כולם (בראשית 37–50). בתחילה, יוסף ואחיו לא ידעו לחלוטין את רצון אלוהים בעניינים אלה, אך בכל צעד בדרך, תוכניתו של אלוהים התבררה יותר. כאשר האפסיים 1:11 מתאר את אלוהים כמי שפועל את כל הדברים לפי עצת רצונו, זה מדבר על רצונו הריבוני או הגזעני של אלוהים. אלוהים עצמו מבטא את עובדת רצונו הריבוני בישעיהו 46:10: מטרתי תעמוד, ואעשה כל מה שבא לי. מכיוון שאלוהים הוא ריבון, לעולם לא ניתן יהיה לסכל את רצונו.



ניתן לחלק את רצונו הריבוני או הגזעני לרצונו היעיל ולרצונו המתירני. עלינו לעשות זאת מכיוון שאלוהים לא גורם ישירות להכל לקרות. חלק מגזירותיו יעילות (כלומר, הן תורמות ישירות להגשמת רצונו של אלוהים); אחרים מגזירותיו מתירניות (כלומר, הן מאפשרות מימוש עקיף של רצונו של אלוהים). מכיוון שאלוהים הוא ריבון, הוא חייב לפחות לאפשר את כל האירועים וההתרחשויות. במסגרת רצונו הריבוני של אלוהים, הוא בוחר לאפשר לדברים רבים לקרות שאין לו הנאה מהם. שוב כשהוא מביא את הדוגמה של יוסף ואחיו, אלוהים בחר, באקט של רצון גזעני, לאפשר את חטיפתו ושעבודו של יוסף. רצונו המתירני של אלוהים התיר את חטאי אחיו של יוסף כדי להביא לטוב יותר (ראה בראשית ל':20). בכל התעללות ביוסף, לאלוהים היה הכוח להתערב, אבל הוא הרשה לרוע, ובמובן המוגבל הזה, הוא רצה באופן ריבוני שזה יקרה.



של אלוהים רצון גלוי או מונע אינו נסתר מאיתנו. פן זה של רצון אלוהים כולל את מה שאלוהים בחר לגלות לנו בתנ'ך - מצוותיו נאמרות בצורה ברורה. הוא הראה לך, בן תמותה, מה טוב. ומה דורש ה' ממך? לנהוג בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך (מיכה ו, ח). הרצון המקובל של אלוהים הוא מה שאלוהים רוצה שנעשה (או לא נעשה). לדוגמה, אנו יודעים שרצונו של אלוהים הוא שנדבר את האמת באהבה (אפסים ד':15), נחזור בתשובה ונפנה לאלוהים (מעשי השליחים ג':19). רצונו הנגלה של אלוהים הוא שלא ניאוף (לקורינתים א' 6:18) או נשתכר (אפסים ה':18). רצונו הנגלה של אלוהים הופך ללא הרף לחכם את הפשוט (תהלים יט:7).

אנו מחויבים לציית לרצונו הנגלה או המונע של אלוהים; עם זאת, יש לנו את היכולת לא לציית. רצונו הנגלה של אלוהים לאדם וחוה היה להיות פוריים ולהתרבות, לטפח את הגן, להכניע את הארץ, ולא לאכול מעץ מסוים (בראשית א-ב). לרוע המזל, הם מרדו נגד רצונו הנגלה של אלוהים (בראשית ג'). ההשלכות שהם סבלו מלמדות שהם לא יכלו לתרץ את חטאם. גם אנחנו לא יכולים לטעון שהחטא שלנו פשוט מקיים את רצונו הריבוני של אלוהים, כאילו זה פוטר אותנו מאשמה. זה היה רצונו של אלוהים שישוע יסבול וימות, אך האחראים למותו עדיין היו אחראים (מרקוס י'ד:21).



של אלוהים רצון שיקול דעת עוסק בגישתו; רצון הנטייה שלו הוא מה שמשמח או לא מוצא חן בעיניו. לדוגמה, אלוהים רוצה שכל האנשים ייוושעו ויבואו לידיעת האמת (1 טימותיאוס ב':4). זהו ביטוי לנטייתו של אלוהים כלפי האבודים - הוא רוצה שהם יינצלו (אם הוא לא עשה זאת, אז הוא לא היה שולח את המושיע). למרות שלבו של אלוהים רוצה שכולם יינצלו, לא כולם ניצלים. אז יש הבדל בין רצונו של אלוהים לבין רצונו הריבוני.

לסיכום, רצון האל כרוך בשלושה היבטים: 1) רצונו הריבוני של אלוהים מתגלה בגזירותיו הבלתי ניתנות לשינוי. הוא קבע שיהיה אור, והיה אור (בראשית א, ג) - דוגמה לגזירתו היעילה. הוא הרשה לשטן לייסר את איוב (איוב א' 12) - דוגמה לגזירתו המתירנית. 2) רצונו הנגלה של אלוהים כלול במצוותיו, שניתנו לנו על מנת שנוכל ללכת בקדושה. יש לנו את היכולת (אך לא את הזכות) לשבור את הפקודות הללו. 3) רצון אלוהים הוא הגישה שלו. לעיתים, אלוהים גוזר על דבר שאינו נותן לו הנאה, כגון מות הרשע (ראה יחזקאל ל'ג:11).

Top