מהי התהלוכה הנצחית של רוח הקודש?

תשובה



הדוקטרינה של התהלוכה הנצחית של רוח הקודש היא ניסיון להסביר כיצד רוח הקודש מתייחסת לשאר חברי השילוש. המושג הוצג באמונה של ניקנה כפי שתוקן במועצת קונסטנטינופול כדי לאשר את אלוהות רוח הקודש: אנו מאמינים. . . ברוח הקודש, האדון ונותן החיים, היוצא מהאב, שעם האב והבן יחדיו עובדים ומתפארים, שדיבר על ידי הנביאים.

על פי אמונת ניקנה, הבן נולד (לא נעשה) מהאב, ותיאולוגים מבינים זאת כהולדה נצחית. כשאדם עושה משהו, הוא עושה משהו אחר מלבד עצמו - פסל עושה פסל. אבל אם אותו פסל מוליד משהו, זה יהיה עוד אדם מאותו סוג שלו. זה משהו מההיגיון מאחורי האמונה. הבן הוא הצאצא הנצחי של האב. צֶאֱצָאִים מציין שהוא מאותו סוג של ישות כמו האב, לא יצירה, והעובדה שהוא נולד מכל נצח פירושה שהוא נצחי יחד עם האב. אמנם, זה קצת קשה להבנה, אבל לעתים קרובות השמש ניתנת להמחשה. כשם שקרני האור זורמות מהשמש, כך הבן זורם מהאב לנצח. כשם שהשמש וקרני האור מתקיימים יחד, האחד אינו לפני השני, כך האב והבן מתקיימים יחדיו לנצח. זה היה ההיגיון מאחורי האמונה של ניקנה.



בשנים שלאחר ניקאה, אלוהות רוח הקודש החלה להיות מוטלת בספק. על מנת להתמודד עם זה, תוקנה האמונה של ניקנה במועצת קונסטנטינופול כדי לאשר שרוח הקודש יוצאת מהאב. כפי שהולדת הבן היא נצחית, כך תהלוכת רוח הקודש היא נצחית. שוב, כשקרני האור יוצאות מהשמש, כך יוצאת רוח הקודש מהאב, ומכיוון שהתהלוכה הזו היא מכל נצח, האב אינו קודם זמני לרוח - שניהם נצחיים יחד.



ההולדה הנצחית של הבן והתהלוכה הנצחית של רוח הקודש היו המושגים שהוצגו בניקאה ובקונסטנטינופול כדי לאשר את אלוהות הבן והרוח ולנסות להסביר את היחסים בין חברי השילוש באופן שיסביר את השפה המקראית. נראה ששפה זו נותנת עדיפות לאב כאבא אך עדיין מאשרת את האלוהות המלאה של הבן ורוח הקודש. הם כנועים לאב אך בשום אופן לא נחותים ממנו.

וויין גרודם ב תיאולוגיה שיטתית: מבוא לתורת המקרא מציין שאחת הבעיות בניסוחים מסוג זה היא שהם מנסים להסביר את נִצחִי מערכות יחסים בתוך השילוש המבוססות על המידע המקראי שמתייחס למערכות היחסים בזמן (ראה עמ' 246). ביוחנן 15:26 ישוע אומר לתלמידים שהוא ישלח את רוח הקודש שיוצאת מהאב. האם ישוע באמת מסביר כאן את מערכת היחסים הנצחית של האב והרוח? או שהוא פשוט אומר לתלמידים שהרוח תבוא אליהם מהאב?



ייתכן שהכתוב משתמש במונחים אַבָּא , האם , ו רוח קודש להסביר את האופן שבו חברי השילוש מתייחסים אלינו במרחב-זמן. באופן שבו השילוש בחר לקיים אינטראקציה עם בני אדם, אדם אחד תופס את תפקיד האב, השני תופס את תפקיד הבן כי הוא היה זה שנכנע לאב ונולד כבן אדם, ואחד תופס את הרוח. תפקיד כי הוא זה שמעצים את מאמיני החיים באופן שמשמח את אלוהים. סי.ס. לואיס רואה את זה בעיני רוחו בתור אלוהים האב שמעלינו, אלוהים הבן שלידנו ואלוהים הרוח שנמצא בנו. אם השקפה זו נכונה, רוח הקודש יצאה מהאב כאשר הוא נשלח לעולם בחג השבועות, אך התהלוכה הזו לא הייתה בהכרח נצחית. כלומר, בעבר הנצח, הרוח התקיימה עם האב והבן, אבל הוא לא 'המשיך' - הוא לא 'נשלח' - על ידי האב. בבראשית א' 2, 'רוח אלוהים ריחפה על פני המים' - הוא היה מעורב בבריאה, אבל זה לא אומר דבר על תהלוכתו הנצחית.

Top