מהי הדילמה של Euthyphro?

תשובה



השאלה המפורסמת של אפלטון בנוגע לטבעו של הטוב שואלת האם דבר הוא טוב כי אלוהים אומר שהוא טוב, או האם אלוהים אומר שהוא טוב כי הוא טוב. זה ידוע בתור הדילמה של Euthyphro (על שם הדמות Euthyphro ב'דיאלוג הסוקרטי' של אפלטון בנושא הטוב).

הבעיה שהשאלה הזו מעלה עבור הנוצרי היא כפולה. ראשית, אם דבר טוב פשוט בגלל שאלוהים אומר שהוא כן, אז נראה שאלוהים יכול לומר שהכל טוב והוא יהיה. זה עשוי לכלול דברים שאנו יודעים באופן אינסטינקטיבי שהם מרושעים, כמו אונס או רצח. אבל אנחנו לא רוצים מוסר המבוסס על הצהרותיו השרירותיות של אלוהים, ולכן נראה שהבחירה הזו היא עלובה עבור המאמין. עם זאת, אם אלוהים פשוט מדווח על טובו של דבר, אז הוא כבר לא הסטנדרט לטוב ונראה שהוא נתון לחסדי תקן חיצוני כלשהו. אבל אנחנו לא רוצים שיהיה תקן מעל אלוהים שהוא חייב להשתחוות אליו, אז גם התגובה הזו לא נראית מושכת. מכאן הדילמה.



עם זאת, יש אפשרות שלישית. כנוצרים עלינו לאשר גם את ריבונותו של אלוהים וגם את טובו הלא-נגזר. לפיכך, איננו רוצים תקן שהוא שרירותי ולא כזה שמתקיים מחוץ לאלוהים או מעליו. למרבה המזל, אלוהים הוא גם ריבון עילאי וגם טוב. לכן, טבעו של אלוהים עצמו יכול לשמש כסטנדרט של טוב, ואלוהים יכול לבסס את הצהרות הטוב שלו על עצמו. טבעו של אלוהים אינו ניתן לשינוי וטוב לחלוטין; לפיכך, רצונו אינו שרירותי, והצהרותיו נכונות תמיד. זה פותר את שתי הבעיות.



איך אלוהים הוא תקן הטוב? כי הוא היוצר. טובו של דבר נקבע על פי מטרתו. סכין קהה היא לא סכין טובה כי המטרה של סכין היא לחתוך. חדות היא רעה לנעל, לעומת זאת, כי נעל טובה היא כזו שהיא נוחה ותומכת לכף הרגל. אלוהים, כבורא, הוא הקובע את כל המטרות של בריאתו. מה שהוא עושה נעשה בכוונה, וכל מה שעומד בפני המטרה הזו הוא רע. אונס הוא רוע כי זה לא מה שסקס נועד להיות. רצח הוא רע כי אין זה מטרתם של בני אדם להחליט באופן שרירותי מתי אנשים צריכים למות. (שים לב שזה לא בהכרח מכפיש את כל מקרי המוות שנגרמו על ידי אדם, כגון עונש מוות או מלחמה. אם אלוהים הצהיר קווים מנחים לפעולות אלה, אז זה כבר לא ביצוע רצון אנושי שרירותי).

לסיכום, דבר טוב במידה שהוא ממלא את מטרותיו. מכיוון שאלוהים הוא הבורא של כל הדברים, על פי טבעו הטוב שלו, לכן הוא גם התקן וגם המצהיר של הטוב.



Top