מהי האדרה?

תשובה



התשובה הקצרה היא שהאדרה היא הסרת החטא הסופית של אלוהים מחיי הקדושים (כלומר, כל מי שניצל) במצב הנצחי (רומים ח':18; השניים לקורינתיים ד':17). בבואו של המשיח, כבודו של אלוהים (רומים ה':2) - כבודו, הלל, מלכותו וקדושתו - יתממש בנו; במקום להיות בני תמותה עמוסים בטבע החטא, נשתנה לבני אלמוות קדושים עם גישה ישירה ובלתי מופרעת לנוכחות אלוהים, ונהנה מחיבור קדוש עמו לאורך כל הנצח. בבחינת האדרה, עלינו להתמקד במשיח, שכן הוא התקווה המבורכת של כל נוצרי; כמו כן, אנו עשויים לראות בהאדרה הסופית את שיא הקידושין.

ההאדרה הסופית חייבת להמתין לגילוי תהילתו של אלוהינו הגדול ומושיענו ישוע המשיח (טיטוס ב':13; א' טימותיוס א' ו':14). עד שהוא ישוב, אנו עמוסים בחטא, והראייה הרוחנית שלנו מתעוותת בגלל הקללה. לעת עתה אנו רואים במראה עמום, אבל אז פנים אל פנים. עכשיו אני יודע בחלקו; אז אדע במלואו, כפי שנודעתי במלואו (הראשונה לקורינתים י'ג:12). בכל יום, עלינו להקפיד על ידי הרוח להרוג את מה שבשרי (חוטא) בנו (אל הרומים ח':13).



איך ומתי סוף סוף נתפאר? בשופר האחרון, כאשר ישוע יבוא, הקדושים יעברו שינוי מהותי, מיידי (כולנו נשתנה, בעוד רגע, כהרף עין - א' לקורינתיים ט'ו:51); אז המתכלה ילבש את הבלתי מתכלה (הראשונה לקורינתים ט'ו:53). עם זאת, השניים לקורינתים 3:18 מצביעים בבירור על כך שבמובן מסתורי, כולנו, בהווה, עם פנים חשופות, צופים בכבודו של האדון והופכים לצלמו מדרגת תהילה אחת לאחרת (ב' ב' 3). :18). כדי שמישהו לא יעלה על דעתו שההתבוננות והשינוי הזה (כחלק מההתקדשות) הם עבודתם של אנשים קדושים במיוחד, הכתוב מוסיף את המידע הבא: כי זה בא מאת האדון שהוא הרוח. במילים אחרות, זוהי ברכה המוענקת לכל מאמין. זה לא מתייחס להאדרה הסופית שלנו אלא להיבט של קידוש שבאמצעותו הרוח משנה אותנו עכשיו. לו השבח על עבודתו בקידושנו ברוח ובאמת (יהודה כ'ד-כ'ה; יוחנן י'ז:17; ד'23).



עלינו להבין מה מלמד הכתוב על טבעה של התהילה - הן תהילתו הבלתי נעלמה של אלוהים והן חלקנו בה בבואו. כבודו של אלוהים מתייחס לא רק לאור הבלתי נגיש שהאדון שוכן בו (טימותיאוס א' ו':15-16), אלא גם לכבודו (לוקס ב':13) ולקדושתו. שאליו מתייחסים בתהילים 104:2 הוא אותו אלוהים שאליו מתייחס א' טימותיוס ו':15-16; הוא לבוש בהדר והדר, מכסה עצמו באור כמו בבגד (תהילים 104:2; הראו 93:1; איוב ל'ז:22; 40:10). כאשר האדון ישוע ישוב בתפארתו הגדולה כדי להוציא לפועל את הדין (מתי כ'ד:29-31; כ'ה:31-35), הוא יעשה זאת כריבון היחיד, שרק לו יש שליטה נצחית (טימותיאוס א' ו':14-16) .

יצורים נבראים אינם מעיזים להביט בתהילתו האדירה של אלוהים; כמו יחזקאל (יחזקאל א' 4-29) ושמעון פטרוס (לוקס ה':8), ישעיהו היה הרוס מתיעוב עצמי בנוכחות האל הקדוש. לאחר שהכריזו השרפים, קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות; כל הארץ מלאה כבודו! אמר ישעיהו, אוי לי! כי אבדתי; כִּי אָדָם טָמֵא שְׁפָתִים אֲנִי וַאֲנִי יוֹשֵׁב בְּתוֹךְ עַם טָמֵא שָׁפָתִים; כי ראו עיני את המלך ה' צבאות! (ישעיהו ו:4). אפילו השרפים הראו שהם לא ראויים להביט בתהילה האלוהית, מכסים את פניהם בכנפיים.



אפשר לומר שכבוד האל הוא כבד או כבד משקל; המילה העברית קבוד פירושה כבד או מכביד; לרוב, השימוש בכתבי הקודש בקבוד הוא פיגורטיבי (למשל, כבד מחטא), וממנו אנו מקבלים את הרעיון של משקלו של אדם מכובד, מרשים או ראוי לכבוד.

כאשר האדון ישוע התגלם, הוא גילה גם את קדושתו כבדת המשקל של אלוהים וגם את מלוא חסדו ואמתו (והדבר הפך לבשר ושכן בקרבנו, וראינו את כבודו, תהילתו של הבן היחיד מהאב , מלא חסד ואמת [יוחנן א' 14; ראה י'ז 1–5]). התהילה שגילה המשיח בהתגלמותו מלווה את שירות הרוח (השני לקורינתים ג':7); היא בלתי משתנה וקבועה (ישעיהו ד' 6-7; ראה איוב 14:2; תהילים 102:11; 103:15; יעקב א' 10). הגילויים הקודמים של כבוד אלוהים היו זמניים, כמו שפעת תהילת אלוהים המתפוגגת מפניו של משה. משה הסתיר את פניו כדי שבני ישראל קשי הלב לא יראו שהתהילה מתפוגגת (לקורינתים א', יב), אבל במקרה שלנו הוסר המסך באמצעות המשיח, ואנו משקפים את כבוד ה' ומחפשים על ידי המשיח. הרוח להיות כמוהו.

בתפילתו הכוהנת הגדולה, האדון ישוע ביקש שאלוהים יקדש אותנו על ידי האמת שלו (כלומר, יהפוך אותנו לקדושים; יוחנן י'ז:17); קידוש הכרחי אם ברצוננו לראות את תהילתו של ישוע ולהיות עמו בחברותא נצחית (יוחנן י'ז:21-24). אבא, אני רוצה שגם הם אשר נתת לי יהיו איתי היכן שאני נמצא, לראות את כבודי שנתת לי כי אהבת אותי לפני יסוד העולם (יוחנן יז:24). אם האדרת הקדושים מתנהלת לפי התבנית המתגלה בכתובים, היא חייבת לכלול את השתתפותנו בכבוד (כלומר, קדושת) האל.

לפי הפיליפאים 3:20–21, אזרחותנו היא בגן עדן, וכאשר ישוב המושיע שלנו, הוא יהפוך את גופנו השפל להיות כמו גופו המפואר. למרות שעדיין לא התגלה מה נהיה, אנו יודעים שכאשר הוא ישוב בתהילה גדולה, נהיה כמוהו, כי נראה אותו כפי שהוא (יוחנן א' ג':2). נהיה מתאימים באופן מושלם לצלמו של ישוע אדוננו ונהיה כמוהו בכך שהאנושות שלנו תהיה נקייה מהחטא והשלכותיו. התקווה המבורכת שלנו צריכה לדרבן אותנו לקדושה, הרוח מאפשרת לנו. כל המקווה בו כך מטהר את עצמו כפי שהוא טהור (יוחנן א' ג':3).

Top