מהו יום הדין?

מהו יום הדין? תשובה



יום הדין הוא יום הדין האחרון והסופי של אלוהים על האנושות החוטאת. ישנם מספר קטעים בכתובים המתייחסים לפסק הדין הסופי לאחר המוות באחרית הימים כאשר כולם יעמדו לפני אלוהים והוא ישפוט סופי על חייהם.



התנ'ך מזהיר אותנו מפני יום הדין. מלאכי הנביא כתב, 'ודאי יבוא היום; זה יישרף כמו תנור. כל המתנשאים וכל עושי הרע יהיו בדים, והיום הבא ידליק אותם, אמר יהוה אלוקים. 'לא ישאר להם שורש וענף' (מלאכי ד, ​​א). יוחנן המטביל דיבר על הצורך לברוח מהזעם הקרוב (לוקס ג':7). פאולוס כתב לחסרי תשובה: בגלל עקשנותך ולבבך חסר תשובה, אתה אוגר על עצמך זעם ליום זעמו של אלוהים, שבו יתגלה משפטו הצדקני. אלוהים 'יחזיר לכל אדם לפי מה שעשה' (רומים ב':5–6; ראה תהילים 62:12). יום הדין הוא דבר בטוח.





הכתובים מתעדים מספר פעמים כאשר אלוהים גזר דין על יחידים ואומות. לדוגמה, ישעיהו י'ז - כ'ג הוא סדרה של פסקי דין שניתנו נגד דמשק, מצרים, כוש, בבל, מצרים, ערב, ירושלים וצור. משפטים מקומיים אלו משמשים לחזות את הדין שיבוא (ישעיהו כ'ד מתאר את דינו של אלוהים על העולם כולו). לעתים קרובות יש שיפוט זמני על החטא שמתרחש בחיים האלה, אבל השיפוט הסופי יתרחש בסוף הזמן. ההתגלות 19:17–21 מתעדת קרב גדול שבו נטבחים אויבי אלוהים (ויכול להיות שזו התמונה שרוב האנשים חושבים עליה כשהם חושבים על יום הדין). אולם זהו רק משפט זמני על העם החי בזמן הקרב הגדול. פסק הדין הסופי יקיף את כל מי שאי פעם חי וישלח אנשים לגורלם הסופי.



ההתגלות 20:11–15 מכילה את אחד התיאורים היפים ביותר של יום הדין: אז ראיתי כסא לבן גדול ואת מי שישב עליו. הארץ והשמים ברחו מפניו, ולא היה להם מקום. וראיתי את המתים, גדולים וקטנים, עומדים לפני הכסא, וספרים נפתחו. נפתח ספר נוסף, שהוא ספר החיים. המתים נשפטו לפי מה שעשו כפי שנרשם בספרים. הים ויתר על המתים אשר בו, והמוות והאדס ויתרו על המתים אשר בהם, וכל אדם נשפט לפי מה שעשה. ואז מוות והאדס הושלכו לאגם האש. אגם האש הוא המוות השני. כל מי ששמו לא נמצא כתוב בספר החיים הושלך לאגם האש.



בקטע זה אנו רואים שאלוהים הוא השופט האחרון. לפי ישוע, הבן הוא זה שייתן את הדין הסופי, ולכן זה חייב להיות זה שיושב על כס המלכות (יוחנן ה':16–30; ראה התגלות ז':17).



כמו כן, אנו רואים כי פסק דין זה הינו מקיף. זה כל מי שמת אי פעם, קטן וגדול (לא משמעותי וגם משמעותי). אף אחד לא נמלט מיום הדין.

פסק הדין של יום הדין מתבצע על פי מה שעשו יחידים בחייהם - הם נשפטים על פי מעשיהם. אדם לא יישפט לפי מה שאחרים עשו או לא עשו; הוא עומד בשיפוט לבדו, אחראי למעשיו שלו.

למרות שהדין מבוסס על יצירות, אין זה שקילת מעשים טובים מול רעים. בסופו של דבר, הכניסה שלנו לגן עדן או לגיהנום מבוססת על השאלה אם שמותינו רשומים בספר החיים או לא. מי שלא נרשם בספר החיים יושלך לאגם האש. ההתגלות 21:27 חוזרת על כך שרק מי ששמותיהם כתובים בספר החיים של הכבש ייכנסו לשמים החדשים ולארץ החדשה.

לאור ההימור הגבוה הכרוך בכך (הגורל הנצחי) ראוי היה לוודא שהוא או היא מוכנים מראש ליום הדין הסופי. כיצד יכול לחוטא אשם (וכולנו אשמים) שמו או שלה כתוב בספר החיים של הכבש ולכן לעמוד מולו בפסק הדין הסופי ולהכריז כבלתי אשם? כיצד ניתן להצדיק חוטא בפני אל קדוש וצדיק ולהימנע מחמתו? התנ'ך נותן לנו תשובה ברורה.

לאחר שהצדקנו באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח (רומים ה':1, NASB). האדם שיש לו אמונה במשיח כבר ניתנה פסק דין. אותו אדם הוצדק - כלומר, הוכרז צדיק - על ידי אלוהים על בסיס עבודתו המושלמת של המשיח למענו. כאילו פסק הדין הסופי שהיה קורה ביום הדין ניתן מראש. כל בעלי האמונה במשיח מוכרזים צדיקים, ושמותיהם כתובים בספר החיים של הכבש. אין להם ממה לחשוש ביום הדין כי את עונשם כבר נשא המשיח על הצלב (אל הרומים ח':1). עבור אלה שיש להם אמונה במשיח, יום הדין יהיה יום הישועה הסופית כאשר הם יינצלו מכל ההשפעות השליליות של החטא (מלאכי ד':2-3).

כשם שבני אדם מיועדים למות פעם אחת, ואחרי זה לעמוד בפני משפט, כך הקריבו את המשיח פעם אחת כדי להסיר את חטאיהם של רבים; והוא יופיע פעם שנייה, לא כדי לשאת חטא, אלא כדי להביא ישועה למי שמחכים לו (עברים ט:27–28).



Top