מה הפירוש של אפסיים ב':8-9?

תשובה



האפסים ב' 8-9 הוא קטע מוכר העוסק בחסדי אלוהים בעניין הישועה: כי בחסד נושעתם, באמונה - וזה לא מעצמכם, זו מתנת אלוהים - לא במעשים. , כדי שאף אחד לא יוכל להתפאר.

לפני שמסתכלים על המשמעות של פסוק בודד (או שניים), חשוב לקבל תחושה של ההקשר. אפסיים נכתב על ידי פאולוס לנוצרים בעיר אפסוס, שבה הייתה אוכלוסייה לא מבוטלת של מאמינים גויים.



פאולוס מבלה את האפסיים פרק 1 בלספר להם על הברכות המדהימות שיש להם במשיח. הוא מספר להם כיצד הם נבחרו ונחתמו ברוח הקודש. הוא גם מתפלל שהם יבינו במלואם את כל הברכות הרוחניות שיש להם במשיח.



פרק 2 מתחיל בהשוואת העמדה הנוכחית של המאמינים במשיח למצבם מחוץ למשיח - הם מתו בחטאיהם. במשיח הם התפייסו עם אלוהים, ומאמינים יהודים וגויים התפייסו זה עם זה.

פרק 3 מרחיב יותר את תוכניתו של אלוהים לכלול גויים ויהודים יחדיו במשיח. האחדות הזו היא משהו שרוב האנשים לא ציפו לו. פאולוס מודה לאלוהים על כל המאמינים באפסים, בין אם הם יהודים או גויים.



פרקים 4–6 מעודדים את המאמינים באפסוס לעמוד במעמדם במשיח. כאסיר למען יהוה, אם כן, אני מפציר בך לחיות חיים ראויים לקריאה שקיבלת (אפסים ד':1). שלושת הפרקים הללו מכילים כמה מההנחיות ההתנהגותיות הנוקבות והמעשיות ביותר לנוצרים. חשוב לציין, אנשים אינם מצייתים להנחיות אלו כדי להפוך לנוצרים או להיות מקובלים על אלוהים. במקום זאת, הם פועלים לפי ההנחיות הללו כחלק טבעי ממילוי תפקידם במשיח.

זה מחזיר אותנו לאפסים ב':8-9. התפיסה הרווחת היא שאלוהים מקבל אנשים טובים ודוחה אנשים רעים. רוב האנשים, בין אם הם במדינות מתנצרות ובין אם אלו משופעים בדתות אחרות, פועלים בדרך כלל תחת הרעיון שאלוהים מקבל או דוחה אנשים על סמך רמה מסוימת של טוב ו/או ביצועים דתיים. כל ספר האפסיים דוחה את הנחת היסוד הזו, ואפסים ב':8-9 מפריך אותה במפורש: כי בחסד נושעת, באמונה - וזה לא מעצמך, זו מתנת אלוהים - לא על ידי מעשים. , כדי שאף אחד לא יוכל להתפאר.

האפסיים 2:7 אומר שאלוהים נתן ברכות מדהימות למי שנמצאים במשיח כדי שבעידנים הקרובים הוא יוכל להראות את העושר שאין דומה לו של חסדו, המתבטא בחסד שלו אלינו במשיח ישוע. במילים אחרות, אלוהים בחר להציל חוטאים, לא על סמך טובתם אלא על טוב ליבו. הוא עושה זאת כדי להפגין את חסדו - כלומר את שלו לא ראוי טוֹבָה. בהגדרה, חסד הוא ברכה שאינה ראויה ואינה מוצדקת - חסד הוא מתנה שניתנת בחינם על סמך כוונותיו הטובות של הנותן למקבל שאין לו כל טענה לה.

מה שאלוהים עשה למאמינים במשיח עומד להביא לו תהילה, ואפסים ב':8-9 מסביר עוד כיצד הוא מקבל את כל התהילה. ראשית, בחסד נושעת. אם נושענו בחסד, זה אומר שזה לא בגלל שאנחנו טובים או ראויים; אלא, זה בגלל שאלוהים הוא טוב וחנון.

שנית, אנו נושעים באמצעות אמונה. על מנת להינצל, ישנה תגובה אנושית הכרחית לחסדו של אלוהים. התגובה היא לֹא מנסה להיות מספיק טוב כדי להינצל. התגובה היא פשוט לסמוך (אמון) באלוהים שיציל על בסיס טובו של ישו. יתר על כן, עלינו להבין שאמונה אינה עבודה טובה בפני עצמה שאלוהים מתגמל. אמונה היא פשוט השלכת האני הלא ראוי שלנו על רחמיו של אלוהים אדיב וסלחן וחנון.

קצת יותר קשה להבין את הסעיף הבא באפסים ב':8-9: וזה לא מעצמך. הסוגיה הפרשנית היא מה המילה זֶה מתייחס. יש מתורגמנים שחושבים שזה מתייחס לאמונה. לפיכך, ניתן לפרפרזה את הפסוק, נושעת בחסד באמצעות אמונה, ואפילו אמונה זו אינה מתוכך. המקבלים את הפירוש הזה מדגישים שללא עבודת ה' בחיינו, לא יכולנו אפילו להאמין לבשורה כדי להינצל. אין ספק שזה נכון, אבל אולי זו לא הפרשנות הטובה ביותר לפסוק המסוים הזה. הסיבה היא שהמין של המילה זֶה (ביוונית) אינו תואם את המין של המילה אֱמוּנָה , מה שבדרך כלל יהיה המקרה אם זֶה היה כינוי המתייחס לאמונה.

חלק יקחו זֶה להתייחס לחסד. אין ספק שהמשמעות נכונה גם כן. החסד, בהגדרה, הוא מאלוהים ולא מתוכנו; עם זאת, מבחינה דקדוקית, יש את אותה בעיה עם יצירת הכינוי זֶה מתייחסים לחסד באשר לאמונה - המינים אינם תואמים. אותו הדבר נכון אם זֶה מפנה חזרה לביטוי נשמרו .

ההסבר הכי טוב הוא זה זֶה מתייחס לכל התוכנית ותהליך הישועה בחסד באמצעות אמונה, ולא לכל מרכיב ספציפי בה - אם כי, יש להודות, השורה התחתונה כמעט אינה שונה. ישועה-בחסד-באמצעות-אמונה אינה מעצמנו אלא היא מתנת אלוהים, לא של מעשים. שוב חוזר על טבעו של החסד. כל התוכנית ותהליך הישועה האלה מגיעים מאלוהים כמתנה, לא מעצמנו כתוצאה ממעשים או דברים טובים שעשינו.

התוצאה של התהליך היא כך שאף אחד לא יוכל להתפאר. באפסים א' 14, נאמר לנו שהישועה המוסברת בפסוקים 3-14 היא לשבח כבודו [של אלוהים]. אם התוכנית ותהליך הישועה היו מעצמנו, מבוססים על המעשים הטובים שלנו, אז, כשהשגנו את רמת הטוב הדרושה כדי להצדיק את הישועה, יכולנו להתפאר. אני עשיתי את זה! נוכל לומר, או, נתתי הכל והתגברתי על מכשולים אדירים, אבל לבסוף עליתי לרמות הגבוהות ביותר של טוב וקדושה, ואלוהים נתן לי את מה שמגיע לי! ויכולנו להסתכל מלמעלה על אלה שלא הצליחו: אותם אחרים נכשלו כי חסרו להם החוזק, התובנה והאדיקות שטיפחתי. התפארות תהיה בשפע. אם התוכנית ותהליך הישועה היו מבוססים על יצירות אנושיות, אז היינו רוממים את עצמנו על אנשים אחרים ואפילו במובן מסוים על אלוהים עצמו, כי הישועה שלנו הייתה מעשה ידינו, לא שלו. האפסיים ב':8–9 אומר לא בפירוש. התוכנית ותהליך הישועה הם מאלוהים כמתנה, זה הוא בחסד, והגישה אליו היא דרך אמונה בהבטחותיו של אלוהים במשיח. שום דבר בקשר לגאולה אינו נוצר מתוך עצמנו, והיא אינה מבוססת על דברים טובים שאנו עושים. התפארות בהישגים שלנו אינה במקומה, אבל, כפי שאומר פאולוס ב-2 לקורינתים י':17, תנו למי שמתפאר להתפאר באלוהים.

אנשים רבים משננים את האפסיים 2:8–9, וזהו תקציר מצוין של הבשורה, אך הקטע אינו מסתיים בפסוק 9. פסוק 10 הכרחי כדי להשלים את המחשבה. מישהו עשוי לתהות איזה מקום יש לעבודות טובות בחייו של נוצרי. כבר ראינו שפרקים 4-6 עוסקים כולם במעשים טובים ובהתנהגות נכונה. בדיוק כמו שבאים פרקים 4-6 לאחר פרקים 1–3, אז באפסים ב':10 לאחר האפסיים ב':8–9, לא רק ברצף אלא גם מבחינה רעיונית וכרונולוגית. אנחנו לא נושעים על ידי יצירות טובות, אבל אנחנו נושעים לצורך העשייה מעשים טובים: כי אנו מעשה ידי אלוהים, שנבראנו במשיח ישוע לעשות מעשים טובים, שאלוהים הכין לנו מראש לעשות אותם. מעשים טובים הם חלק חיוני מהחיים הנוצרים מכיוון שעשיית טוב היא אחת הסיבות שאלוהים מציל אותנו - יש לו דברים לעשות לנו. אבל הרצף הוא כל כך חשוב - מעשים טובים הם לא הסיבה לישועה אלא המטרה שלה. אלוהים מציל אותנו כדי שנוכל ללכת לעולם, לעשות מעשים טובים בשמו, וזה מביא לו עוד תהילה (ראה מתי ה':16).

בהתחשב באמיתות האפסיים ב':8–9, חיוני לשאול את עצמך, על מה אני סומך על הישועה שלי? האם אתה סומך על דברים טובים שעשית, או שאתה מזהה שאין לך מה לתרום ופשוט להשליך את עצמך על חסדו של אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח?

Top