מהו מקור הנצרות?

תשובה



'והוא ראש הגוף, הכנסייה; הוא ההתחלה והבכור מבין המתים . . . המסתורין שנשמר מוסתר במשך עידנים ודורות, אך כעת נחשף בפני הקדושים. . . המשיח בך, תקוות התהילה' (קולוסים א' 18, 26-28).

הדיון במקור הנצרות מצריך סקירה של סיפור מורכב המשתרע על פני זמן ונצח. במקום התחלה פשוטה, אנו רואים את מקור הנצרות מכמה נקודות מבט. מעשי השליחים ב' מתעד את לידת הכנסייה בחג השבועות. זה אכן היה חג הקציר (שמות כג, טז), כי קציר של כ-3,000 נשמות התרחש באותו יום שבו באה רוח הקודש על השליחים והתלמידים (מעשי השליחים ב':1-41). מבחינה תנ'כית, הנצרות אינה בניין או דת אלא הכנסייה או משק הבית של אלוהים. היא מתגלמת במשיח ובעמו, בנפרד וביחד. לפני שהחל הזמן, הכנסייה נוצרה במוחו של אלוהים. ואז, כשהגיע הזמן במלואו' (גלטים ד':4), שלח אלוהים את בנו יחידו, 'נולד מאישה, שנולד תחת החוק' להיות המייסד, היסוד והראש האמיתי של הכנסייה (לקורינתיים א' 3:11) . בתור הראשון מבין הנבחרים (1 פטרוס ב':6), ישוע, המשוח, מת ככבש הפסח המושלם חמישים יום לפני אירועי מעשי השליחים ב'. לפני כן, הוא הכין את השליחים לשלוש שנים, ונתן להם את דבר האב ושמירתם בשמו (יוחנן י'ז:12, 14). לאחר תחייתו הוא הפיח לתוך השליחים את נשימת חיי הנצח בדמות רוח הקודש, אשר הייתה אמורה לשכון בהם (יוחנן כ' 22; ראה יוחנן י'ד 25-26). הם הפכו לזרעים של הכנסייה החדשה, שצמחה לאלפים כשרוח הקודש באה עליהם, והעצימה אותם לחזות, להטיף ולבצע את המשימה שישוע נתן להם. קם מן המתים, ישוע היה הפירות הראשונים של מלכות אלוהים; ''אז, כשהוא יבוא, יקומו גם אלה השייכים לו, ולא ימותו שוב (יוחנן י'א:25-26). לפיכך, ישוע הוא היסוד והמקור היחיד של הכנסייה.



הברית הישנה ניבאה כי יורה יבוא מגדם של ישי (אביו של דוד המלך) ושהענף הזה ישא פרי (ישעיהו יא:1, 10). ישוע הוא המשיח או המשיח הזה. הוא התקווה של יהודים וגויים. 'יצמח שורש ישי, מי שיקום לשלוט על האומות; הגויים יקוו בו' (רומים ט'ו:12; ראה התגלות ה':5; כ'ב:16). פטרוס למד שישוע אינו רק בן אדם, בן דוד, כאשר אלוהים הראה לו שישוע הוא 'בנו של אלוהים חיים'. לכך, ישוע הוסיף כי הוא עצמו הוא הסלע או היסוד שעליו יבנה את כנסייתו (מתי ט'ז:16-18; ראה גם ישעיהו כ'ו:4). בניית הכנסייה על ישוע, סלע ישראל (ישעיהו 30:29), נלמדת ב-2 לקורינתים ו':16 (ראה גם לאפסים ב':21-22).



כמה סופרים מזכירים שהמילה לכנסייה ביוונית המקורית היא כְּנֵסִיָה , כלומר אסיפה נקראת ( כְּנֵסִיָה – מתי 16:18) וכי הכנסייה נוצרה על ידי הנבחרים או הנבחרים (מרקוס 13:20; לוקס 18:7; הרומים 8:33). כן, הנבחרים נקראו החוצה מממלכת החושך, אבל נקראנו גם למשפחתו של אלוהים כילדים מאומצים. הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנו ילדיו של אלוהים (רומים ח':16; ראה אפסיים ה':1, 8). אנו נבחרים, אך ישוע הוא הראשון מבין הנבחרים (1 פטרוס ב':6), והוא חי בנו כפי שאנו חיים או שוכנים בו (יוחנן ח' 31; ט'ו: 4-9).

הנוצרים נמצאים בנפרד במשיח כמו שהכנסייה כולה במשיח (רומים י'ב:5; א' לקורינתיים א':2, 30). המסתורין של ישו והכנסייה מובא בדיון של פאולוס על המסתורין שבאמצעותו שניים הופכים לבשר אחד בנישואין, באפסים 5. שם כותב השליח כי המסתורין הזה הוא עמוק, בהתייחס למשיח ולכנסייה (אפסים ה':32 ). הזמן של המילה היוונית שתורגם מסתורין ( מִסתוֹרִין ) הוא יחיד. פרט דקדוקי זה מראה שבאחדותם ישו והכנסייה הם תעלומה אחת. הם אינם תערובת או תרכובת; אדרבא, האיחוד שלהם הוא כמו של גבר ואישה בזוגיות קדושה שהופכים לבשר אחד או לתא משפחתי חדש מבלי לוותר על האינדיבידואליות שלהם (בראשית ב':24). בנישואים זוג הופך לקרובי משפחה חוקיים, למרות שהם אינם קרובי דם כפי שהיו אדם וחוה. באופן דומה, דרך המשיח אלוהים מאמץ באופן חוקי את הנבחרים כילדים (אפסים א':5). בגלל זה, ומכיוון שהמשיח חי בכל אחד מחברי הכנסייה, הגוף הרוחני שלו, הוא תקוותנו לתהילה (קולוסים א':18, 26-28). נוכחותו של ישו אצל הנוצרים עונה על תפילתו של ישוע ביוחנן 17: התפילה שלי אינה רק עבורם. אני מתפלל גם עבור אלה שיאמינו בי דרך המסר שלהם, שכולם יהיו אחד, אבא, בדיוק כפי שאתה בי ואני בך (יוחנן 17:20-21; ראה גם יוחנן 17:11) .



הקשר בין המילים כנסייה לנצרות הוא ישן ומסובך, אבל אפשר לומר בפשטות שהנוצרים לא הולכים לכנסייה; במקום זאת, הם הכנסייה. רוב התלמידים שהצטרפו לראשונה לכנסייה ההולכת וגדלה היו יהודים. כמו פאולוס (פיליפים ג':5; אל הרומים יא:1), הם ראו את עצמם כבני ישראל, צאצאי אברהם, שאליהם היו שייכות הבריתות, מתן חוק וכו' (רומים ט':4-5). הם הכירו באדון ישוע כמשיח ואלוהים אך לא קראו לעצמם (בהתחלה) נוצרים. באנטיוכיה במאה הראשונה, אנשים מבחוץ קראו לראשונה את חסידי המשיח נוצרים (מעשי השליחים י'א:26). הם חשבו שהמשיח הוא שמו הנכון של האל לו הם סגדו, לא מודעים לכך שמשיח פירושו משוח ושישוע הוא המשיח. באשר לכנסייה, כמה סופרים נוצרים קדומים השתמשו במילה זו כדי להתייחס למקום שבו אנשים סגדו (כלומר, בניין הכנסייה). אבל בברית החדשה, המילה מתורגמת כנסייה מתייחסת לביתו של אלוהים. באפסיים ב' 19, המילה היוונית המתורגמת בית הוא οἰκεῖοι . צורת רבים זו מתייחסת לכל אלה המשתייכים למשפחתו הקרובה של אלוהים, כלומר אלה שהם משפחה רוחנית באמונה (גלטים ו':10; אפסיים ב':19). כבני בית אוניברסלי זה, נוצרים השתרשו ופרחו בקרב העמים השונים וכמעט בכל קבוצת שפה בעולם.

כעת, בואו נסתכל מעבר להיסטוריה כדי להרהר במקורות הנצחיים של הכנסייה (כלומר, הנצרות) במוחו של אלוהים. גם כשאלוהים בחר בישראל (דברים ז:6; כ'ו:18), הוא גם בחר את הכנסייה במשיח לפני ייסוד העולם (אפסים א':4). בעבר נצח, אלוהים רצה שהנבחר יינצל ויהפוך לחלק מבני ביתו על ידי אימוץ. הוא קבע אותנו מראש לאימוץ כבנים באמצעות ישוע המשיח, בהתאם למטרת צוואתו (אפסים א':5). עם זאת, הכנסייה שנולדה בחג השבועות עדיין לא הבינה את מטרתה הסופית בפיתוחה. הכנסייה עדיין אינה הכלה הטהורה של ישו (התגלות י'ט:6-8), בהתאם למטרת אלוהים לגביה, כפי שאנו קוראים באפסים א':4: כי הוא בחר בנו בו לפני בריאת העולם להיות קדוש וחסר תמים בעיניו. הגשמת התכלית הנבואית הזו שאלוהים הציב במשיח (אל הרומים 8:28; 9:11) שתצא לפועל כאשר הזמנים יגיעו להגשמתם (אפסים 1:10) אינה תלויה ב... כל דבר שעשינו אלא בגלל מטרתו וחסדו שלו. החסד הזה ניתן לנו במשיח ישוע לפני ראשית הימים (ב' טימותיאוס א':9).

אחת הסיבות לכך שהכנסייה הנראית לעין אינה מושלמת היא בגלל שבשורותיה יש נוצרי שקר. ישוע אמר לשליחים שבתוך הכנסייה תהיה תערובת של חיטה ומוץ, קדושים אמיתיים וחוטאים סודיים, חסרי תשובה, שולל את עצמם (צבועים). בהתחשב בכך שהמשיח עדיין לא חזר בכוח ובתהילה (מתי כ'ו:64; מרקוס י'ג:26), ושהנבחרים עדיין לא התגלו כילדי אלוהים (רומים ח':19; א' יוחנן ג':2), התעלומה. של ישו והכנסייה, שנשמר בסוד במשך עידנים ארוכים (רומים 16:25), נותר נסתר חלקית. חשיפת הכנסייה לא תתקיים עד לרגע בו נשתנה, כפי שאומר ה-1 לקורינתיים 15:51-53. התקווה האמיתית של הנוצרים היא לא שנהיה בני אלמוות (הארורים בגיהנום יהיו גם בני אלמוות, אבל הם יהיו בלי המשיח), אלא שהמשיח חי בנו עכשיו (קולוסים א':28).

זה מביא אותנו למחשבה אחרונה על הנסתרות הנוכחית של הכנסייה והחשיפה האולטימטיבית. נגאלנו, איננו עוד עבדים לחטא, והמוות כבר אינו שולט בנו (רומים ו:5-9). אף על פי כן, גוף החטא שלנו או גוף המוות שלנו (רומים ו':6; ז':24) עדיין לא הובאו לריק. אנו עדיין ממתינים לתחיית המתים ולגאולה של בשרנו המוכתם בחטא. זה יתקיים כאשר ה' ישוב עבורנו. אז נהיה כמוהו; כי נראה אותו כמו שהוא (יוחנן א' ג':2). לאחר מכן, גופינו הרוחניים המפוארים, הבלתי נדלים, יתגלו (פיליפים ג':20-21), ולא נכביד עוד על מה שנשאר מהמוח הגשמי או החוטא. לפיכך, במובן האמיתי, הכנסייה או הנצרות בשלמותה, ככלתו הבלתי מזוהמת והמהוללת של ישו, ממשיכה ללבוש רעלה בדיד, עד שהיא נקראת לגן עדן בתפארת בסעודת הנישואין של הכבש. אירוע זה מתנבא בהתגלות י'ט:6-8, שם אנו קוראים, ואז שמעתי מה שנשמע כמו המון גדול, כמו שאגת מים שוצפים וכקולות רעמים עזות, צועקים: 'הללויה! כִּי אֲדֹנֵינוּ ה' אֱלֹהִים אֲשֶׁר יִמָּלֵךְ. הבה נשמח ונשמח וניתן לו תהילה! כי באה חתונת הכבש וכלתו הכינה את עצמה. פשתן דק, בהיר ונקי, ניתנה לה ללבוש.' (פשתן דק מייצג את צדקת הקדושים).