מהי המשמעות של אנטיוכיה בתנ'ך?

תשובה



אנטיוכיה בתנ'ך היא שמה של שתי ערי הברית החדשה: אנטיוכיה פיסידית ואנטיוכיה הסורית.

אנטיוכיה של סוריה, הידועה גם כאנטיוכיה על נהר האורונטס, הייתה העיר השלישית בגודלה באימפריה הרומית. רק רומא באיטליה ואלכסנדריה במצרים היו גדולות יותר. אנטיוכיה הסורית (אנטקיה של ימינו, טורקיה) הייתה ממוקמת על נהר האורונטס כ-20 מייל פנימה מהים התיכון וכ-300 מייל צפונית לירושלים. מאז הקמתה בשנת 300 לפני הספירה על ידי סלאוקוס הראשון ניקאטור, אנטיוכיה הסורית הייתה מרכז סחר עמוס בנמל ימי שהחזיק בתמהיל תוסס של אנשים מתרבויות ודתות שונות עם מעמד אינטלקטואלי ופוליטי גבוה.



אנטיוכיה מסוריה מילאה תפקיד משמעותי בספר מעשי השליחים ובהתפתחויות המוקדמות ביותר בהפצת הנצרות. בעיר התגוררו רבים מיהודי התפוצות - אלה שגורשו בשבי שבחרו להישאר מחוץ לישראל אך שמרו על אמונתם היהודית. עברים אלו עסקו בעסקים ונהנו מזכויות אזרחות מלאות בעיר החופשית אנטיוכיה הסורית. באמצעותם, גויים רבים באנטיוכיה נמשכו ליהדות ובסופו של דבר לנצרות. גוי אחד כזה היה ניקולה מאנטיוכיה. הוא היה בין שבעת המנהיגים דוברי היוונית (הלניסטים) שנבחרו לשמש כדיקנים בירושלים (מעשי השליחים ו':1–7).



הרדיפה העזה שפרצה בירושלים לאחר מותו של סטפנוס גרמה לכמה מאמינים יהודים לברוח לאנטיוכיה הסורית (מעשי השליחים י'א:19). כאשר שמעו מנהיגים בכנסייה הירושלמית על המספר הניכר של המרות הגויים המתרחשות באנטיוכיה, הם שלחו לשם את ברנבא לשרת את הקהילה ההולכת וגדלה (מעשי השליחים י'א:22–25). ברנבא חיפש את השליח פאולוס בטרסוס והביא אותו לאנטיוכיה, שם לימדו יחד את האסיפה המעורבת של מאמינים יהודים וגויים במשך שנה שלמה. זה היה כאן באנטיוכיה של סוריה שבו המאמינים נקראו לראשונה נוצרים (מעשי השליחים י'א:26).

באנטיוכיה הסורית, הנביא הנוצרי אגבוס ניבא על רעב גדול שייכה את העולם הרומי. הנוצרים הנלהבים באנטיוכיה הגיבו לנבואה במנחות נדיבות כדי לעזור לכנסייה הירושלמית כשהרעב היכה. ברנבא ופאולוס נשאו את המתנות הללו לזקנים בירושלים (מעשי השליחים י'א:27–30).



העיר הפכה לאתר ההשקה של עבודת משלחות חוץ נוצרית מאורגנת כאשר ברנבא ושאול הוצאו בצד על ידי הנהגת רוח הקודש ולאחר מכן נשלחו מהכנסייה באנטיוכיה שבסוריה (מעשי השליחים 12:25-13:3). המסע המיסיונרי הראשון אי פעם שלקח את פאולוס וברנבא לאסיה הקטנה הסתיים כאשר חזרו לאנטיוכיה של סוריה ודיווחו לכנסייה הנאספת על כל מה שאלוהים עשה (מעשי השליחים י'ד:24–28).

עיר נוספת בשם אנטיוכיה במקרא הייתה ממוקמת בין המחוזות פריגיה ופיסידיה באסיה הקטנה, ממערב לאיקוניום, בחלק הדרומי של מחוז גלטיה. אנטיוכיה פיסידית נוסדה על ידי אנטיוכוס הראשון ונוסדה מחדש על ידי אוגוסטוס כמושבה רומית. אוגוסטוס איכלס את העיר באלפי הוותיקים שלו ובני משפחותיהם.

אנטיוכיה הפיסידית הפכה לנקודת ציון מרכזית במסע המיסיונרי הראשון של פאולוס עם ברנבס. פאולוס הוזמן על ידי הזקנים להטיף בבית הכנסת של אנטיוכיה פיסידית, ושני המיסיונרים התקבלו בהתלהבות על ידי תושבי העיר שם (מעשי השליחים י'ג:14–44). אבל קבוצה של מנהיגים יהודים שקנאו בפופולריות של פאולוס החלה להשמיץ אותו (מעשי השליחים 13:45). לפיכך, פאולוס וברנבא הפנו את תשומת לבם לגויים, שרבים מהם שמחו והאמינו באדון (מעשי השליחים י'ג:46–48). בשורת הישועה שלהם התפשטה בכל האזור עד שהרודפים היהודים בריצו לבסוף את פאולוס וברנבס מחוץ לעיר (מעשי השליחים 13:50). כתוצאה מכך, אנטיוכיה הפסידית הייתה מקום שבו פאולוס וברנבס ניערו את האבק מרגליהם כאות לדחייה, בדיוק כפי שהורה ישוע (מעשי השליחים י'ג:51; הווה מרקוס ו':11).

אותם יהודים קנאים, לא מאמינים מאנטיוכיה מפיסידיה, הלכו בעקבות פאולוס וברנבס לליסטרה ועוררו עבורם צרות נוספות. פול נסקל באבנים, נגרר אל מחוץ לעיר ונשאר למת. פאולוס קם לתחייה ומאוחר יותר חזר לאנטיוכיה הפיסידית, למרות הסכנות שם, כדי לחזק את הכנסייה ולמנות זקנים (מעשי השליחים 14:19–23). פאולוס גם השתמש בחוויות הסבל והרדיפות שלו באנטיוכיה של פיסידיה כדי ללמד ולעודד את בן חסותו הצעיר טימותיוס (2 טימותיאוס ג':11).

למרות שחוקרי המקרא דנו בעניין זה זמן רב, רבים מאמינים שאיגרת פאולוס לגלטים נכתבה לכנסייה באנטיוכיה פיסידית ולכנסיות הסמוכות בליסטרה ובאיקוניום, כולן היו במחוז הרומאי של גלטיה בזמן פעילותו של פאולוס. מִשׂרָד. בכל מקרה, גם אנטיוכיה פיסידית וגם אנטיוכיה הסורית היו מקומות ראויים לציון בשירותו של פאולוס כשליח ובהתרחבות המוקדמת של הכנסייה הנוצרית.

Top