איזה קווי דמיון יש בין חשבון המבול גלגמש לחשבון המבול המקראי?

תשובה



יש קווי דמיון רבים בין סיפור המבול של גילגמש לסיפור המבול המקראי (בראשית ו-ח), שמתחיל בעיקר בכך שאלוהים בחר בצדיק לבנות תיבה בגלל המבול הגדול הממשמש ובא. בשני החשבונות, דגימות מכל מיני בעלי החיים היו אמורות להיות על התיבה, וציפורים שימשו לאחר הגשמים כדי לקבוע אם מי השיטפונות שככו במקום כלשהו כדי לחשוף אדמה יבשה. יש קווי דמיון נוספים בין חשבון המבול של גילגמש לחשבון המבול המקראי.

נקודה מרכזית אחת של הסכמה ברורה היא שאסון שיטפונות עולמי התרחש בימי קדם. נמצאו חלקים מחשבון גילגמש (לוחות המבול הכלדיים) משנת 2000 לפני הספירה או קודם לכן. עם זאת, לוחות המכילים את הסיפור המלא מתוארכים לשנת 650 לפנה'ס בקירוב, או הרבה אחרי סיפור בראשית (בערך 1450-1410 לפנה'ס). הלוחות הכלדים הללו, מהעיר אור (דרום עיראק של ימינו), מתארים כיצד האל הבבלי אאה החליט לשים קץ לכל החיים מלבד שוכני התיבה במבול גדול. Ea, שהאמינו על ידי הבבלים כאל שיצר את כדור הארץ, בחר ב-Ut-Napishtim (או Utnapishtim) לבנות ארון קודש מרובע בן שש קומות.



במהלך אמצע המאה התשע-עשרה, אפוס גילגמש השלם הזה (משנת 650 לפנה'ס) נחשף בכמה חורבות בספרייה הגדולה של נינוה, והעומק והרוחב של קווי הדמיון וההבדלים התבררו. להלן רשימה נרחבת יותר של קווי הדמיון וההבדלים:



• אלוהים (או כמה אלים בספר גילגמש) החליט להשמיד את המין האנושי בגלל רשעתו וחטאתו (בראשית ו':5–7).

• צדיק (בראשית ו, ט) הונחה לבנות תיבה כדי להציל קבוצה מצומצמת ומובחרת של אנשים וכל מיני בעלי חיים (נח קיבל את פקודותיו ישירות מאלוהים, אוטנפישטים מתוך חלום).



• שני הארונות היו ענקיים, אם כי צורותיהם היו שונות. זה של נח היה מלבני; זה של אוטנאפישתים היה מרובע.

• לשני ארונות הקודש הייתה דלת אחת ולפחות חלון אחד.

• גשם גדול כיסה את הארץ וההרים במים, אף על פי שחלק מהמים יצאו מתחת לאדמה בספר המקרא (בראשית ז, יא).

• המבול נח היה תוצאה של סערה שנמשכה 40 יום ולילות (בראשית ז, יב), בעוד שסערת גילגמש הייתה קצרה בהרבה: ששה ימים ושבעה לילות / באו הרוח והמבול, הסערה שיטחה את הארץ (מתוך לוח). XI, טרנס. מאת מורין ג'י קובץ')

• ציפורים שוחררו כדי למצוא אדמה (עורב ושלוש יונים בספר המקרא, בראשית ח, ו-יב; יונה, סנונית ועורב בשני).

• לאחר שפסקו הגשמים, נמנו שתי התיבות על הר, נח על אררט (בראשית ח, ד); אוטנאפישתים על ניסיר. ההרים הללו נמצאים במרחק של כ-300 קילומטרים זה מזה.

• הוקרבו קורבנות לאחר המבול (בראשית ח, כ).

• אלוהים היה (או האלים היו) מרוצה מהקורבנות (בראשית ח, כא), ונח ואוטנפישטים קיבלו ברכות. ברכתו של נח הייתה לאכלס את הארץ ולשלוט בכל בעלי החיים (בראשית ט, א-ג); אוטנאפישטים היו חיי נצח.

• אלוהים (או האלים הרבים) הבטיח לא להשמיד את המין האנושי שוב (בראשית ח:21–22).

אולי הכי מעניין הוא איך הסיפורים נשארים עקביים לאורך זמן. למרות שהאפוס המלא של גילגמש התגלה באמצע המאה התשע-עשרה, התגלו ותוארכו קטעים מוקדמים בהרבה (לפני כתיבת ספר בראשית). אולם המשמעותית ביותר היא הנאמנות הגדולה יותר של החשבון העברי. הדבר מיוחס לחשיבות המסורת היהודית שבעל פה ולאפשרות שחלק מהסיפור תועד על ידי נח או מתקופתו, מה שיגרום לסיפור העברי להקדים את הנוסח הבבלי.

חלק מהחוקרים משערים שהעברים שאלו את החשבון הבבלי, אך לא הוצעה הוכחה חותכת כדי לתמוך בכך. בהתבסס על ההבדלים והפרטים הרבים והמגוונים בסיפורים אלה, לא סביר שהגרסה המקראית הייתה תלויה במקור שומרי קיים. יתרה מכך, לאור המוניטין של היהודים כמי שמעבירים מידע בקפדנות מדור לדור ושמירה על דיווח עקבי על אירועים, ספר בראשית נתפס בעיני רבים כהיסטורי הרבה יותר מאפוס גילגמש, הנחשב כמיתולוגי בגלל האלים הרבים שלו. ויחסי הגומלין והתככים שלהם בהכרעת גורל המין האנושי.

אין ספק, למי שמאמין שהתנ'ך הוא דבר אלוהים, הגיוני להסיק שהוא בחר לשמר את החשבון האמיתי בתנ'ך באמצעות המסורות שבעל פה של עמו הנבחר. בהשגחת אלוהים, עמו שמר על חשבון זה טהור ועקבי לאורך מאות שנים עד שבסופו של דבר רשם אותו משה בספר בראשית. מאמינים כי אפוס גילגמש מכיל תיאורים אשר שונו וקושטו במהלך השנים על ידי אנשים שלא עקבו אחר אלוהי אברהם, יצחק ויעקב.

Top