מי היה אנסלם מקנטרברי?

תשובה



אנסלם מקנטרברי היה נזיר, תאולוג וארכיבישוף של המאה ה-11. עבודתו הניחה את הבסיס לגישה לתיאולוגיה המכונה Scholasticism. אנסלם זכור היום בעיקר בזכות כתביו, כגון פרוסלוגיון ( שִׂיחַ ) ו למה אלוהים היה אדם ( למה אלוהים הפך לאדם? ), ועל מה שמכונה כיום הטיעון האונטולוגי לקיומו של אלוהים. בגלל השפעתו ותרומתו, אנסלם נחשב לאחד הפילוסופים הנוצרים הגדולים בהיסטוריה, יחד עם אנשים כמו אוגוסטינוס ותומס אקווינס.

כאשר אנסלם גדל בלומברדיה (אזור בצפון איטליה), אביו התכוון שהוא ילך לפוליטיקה, אבל כבר בילדותו התעניין אנסלם הרבה יותר בלימודים ובפרטיות. למעשה, כאשר אנסלם הצטרף למנזר, הוא בחר במיוחד במנזר שבו הוא הניח שאפשר להתעלם ממנו על ידי שאר העולם. כפי שהתברר, זה לא קרה, כי האינטלקט הפנומנלי שלו הסב לו תשומת לב רבה. אנסלם הפך בסופו של דבר לארכיבישוף של קנטרברי, אם כי הוא התנגד בתוקף לקחת על עצמו את התפקיד.



למעשה, רבים מהמאבקים של אנסלם נסבו סביב חוסר היכולת שלו - או חוסר הרצון - לשחק במשחקים הפוליטיים של זמנו. מספר קטן של חוקרים מאמינים שזו הייתה למעשה אשליה מתוחכמת מצידו. עם זאת, רובם מאמינים שבאמת לא היה לו עניין או נטייה לתככים ולפוליטיקה. עקביות ויושרה היו חשיבות עליונה לאנסלם, הן בעבודתו המלומדת והן בחייו המעשיים. ידוע שהוא נמנע מוויכוחים ומעימותים, למרות שהוא התלהב מההוראה והדיון.



עיקרי תרומותיו של אנסלם לתיאולוגיה ולפילוסופיה כרוכים בארבעה היבטים עיקריים: כתביו, גישתו לאמונה ולתבונה, תיאולוגיית הכפרה שלו וטיעון החתימה שלו לקיומו של אלוהים.

עבודות כגון פרוסלוגיון ו למה אלוהים היה אדם נחשבים ליצירות תיאולוגיות ופילוסופיות ציוני דרך. כתביו האחרים של אנסלם נחקרים גם כיום, מכיוון שהם מספקים תובנות חשובות לגבי התפתחות התיאולוגיה הנוצרית במהלך ימי הביניים.



בספריו מציג אנסלם את גישתו ליחס בין אמונה לתבונה. לפי אנסלם, אמונה נדרשת להבנה. מבחינתו, כל ידע שנרכש ללא אמונה אינו אמין. עם זאת, אנסלם גם קבע שהתבונה היא הכרחית בהבנת האמונה. תפיסה זו מתמצתת לעתים קרובות כאמונה המבקשת הבנה. אנסלם היה אחד התיאולוגים הראשונים שהסתמכו כמעט אך ורק על היגיון ותבונה בהגנתו על אמונות נוצריות.

גישה זו הובילה למערכת פילוסופית המכונה Scholasticism. שיטת לימוד זו שמה דגש על התבונה, דיאלוג, מחקר, תשומת לב רבה למשמעות המיועדת של מילים וביקורת בונה. תלמידיו של אנסלם המשיכו במסורת זו, ותומס אקווינס, שסומן לעתים קרובות בתור הפילוסוף הנוצרי הגדול ביותר, היה סקולסטי.

תרומתו הישירה ביותר של אנסלם לתיאולוגיה הייתה הפרשנות שלו לכפרה. רבים מקודמיו של אנסלם אפיינו את קורבן ישו ככופר ששולם לשטן, שהחזיק את האדם כבן ערובה. אנסלם טען נגדו שהצד היחיד שנגרם לו עוול בחטא האדם הוא אלוהים קדוש עד אין קץ, ולכן רק קורבן אינסופי יכול לספק את החוב הזה. לכן, ישוע המשיח היה צריך להקריב את עצמו ברצון, כאדם האל נטול החטאים, כדי למלא את חובנו. השקפה זו ידועה בתור תורת הסיפוק של הכפרה. כמה מאות שנים מאוחר יותר, תיאולוגים רפורמים יסתמכו על גרסה מתוקנת של מושג זה, המכונה כפרה תחליף.

בין הטיעונים הנפוצים לוויכוח על קיומו של אלוהים הוא הטיעון האונטולוגי. מושג זה היה ידוע למעשה בשם הטיעון של אנסלם עד שנות ה-1700, לאחר שהוסבר בספרו פרוסלוגיון . בקיצור, אנסלם טען שאלוהים הוא הדבר הכי גדול שאפשר להעלות על הדעת. מכיוון שקיים גדול מאשר לא קיים, אנסלם הגיע למסקנה שאם אנו יכולים להעלות על הדעת דבר אחד גדול מכל האחרים, בהגדרה הדבר הזה חייב להתקיים. הדבר היחיד הגדול ביותר, לפי אנסלם, הוא אלוהים.

הטיעון האונטולוגי מעניין במיוחד בשל מקומו הייחודי בוויכוחים. התומכים מודים שזה לא משכנע במיוחד, שכן נראה שהוא נותן הגדרה מעגלית למונחים כמו גדול יותר ו קיים . עבור אלה שאינם נוטים להאמין באלוהים, ההיגיון של אנסלם נתפס לעתים רחוקות כמשכנע בעוצמה. יחד עם זאת, אפילו מתנגדי הטיעון מודים שקשה מאוד לומר היכן, אם, או כיצד הטיעון אינו חוקי מבחינה לוגית. כתוצאה מכך, למרות שלא נחשב בין ההוכחות היותר שימושיות לקיומו של אלוהים, הטיעון האונטולוגי הוא ללא ספק אחד המפורסמים, ארוכי החיים והנפוץ ביותר לדיון.

ללא ספק, תרומתו החשובה ביותר של אנסלם לחשיבה הנוצרית הייתה הדגש שלו על התבונה, דיאלוג והבנה. גישתו הלימודית לאמונה הניחה את היסודות להרבה מאוד תיאולוגיה, כמו גם הוכיחה שהאמונה הנוצרית לא רק תואמת את התבונה, אלא היא ניתנת להבנה מלאה רק באמצעות מסגרת רציונלית.

אנסלם מת בשנת 1109. הכנסייה הרומית-קתולית הפכה את אנסלם לקדוש, אם כי ישנה שאלה לגבי מתי בדיוק הוא הוכרז כקדוש. יום החג שלו הוא 21 באפריל. האפיפיור קלמנס ה-11 הכריז על אנסלם כרופא הכנסייה ב-1720.

Top