מי היו 70 (או 72) התלמידים בלוקס 10?

תשובה



לוקס 10 הוא המקום היחיד שבו אנו מוצאים את הסיפור על ישוע ששלח 70 (או 72) תלמידים ספציפיים להכין את הדרך לפניו. הפערים במספר (70 או 72) נובעים מהבדלים שנמצאו בכמחצית מהמגילות העתיקות ששימשו בתרגום. הטקסטים מחולקים כמעט שווה בשווה בין המספרים, והחוקרים אינם מסכימים אם המספר צריך להיות 70 או 72, אם כי סוגיה מינורית כזו אינה סיבה לוויכוח. מאז המספר 70 חוזר על מקומות אחרים בכתובים (שמות כ'ד:1; במדבר יא:16; ירמיהו כ'ט:10), ייתכן שסביר יותר שמספר התלמידים בפועל היה 70, עם שתיים להיות טעות של מעתיק. האם היו 70 או 72 תלמידים ששלחו ישוע זה לא רלוונטי. מה שחשוב הן ההוראות שישוע נתן להם והכוח שעלה עליהם לעשות ניסים ולגירוש שדים (לוקס י':17).

לאחר שמינה את 70 (או 72) התלמידים, דיבר ישוע על הצורך הגדול בבישור (לוקס י':1–2). לאחר מכן הוא הזמין את ה-70, ונתן להם את ההוראות הבאות:



1) לך (לוקס י':3). זה יסודי. ה-70 היו אמורים להתחלק לזוגות ולבקר בכל המקומות אליהם עמד ישוע ללכת.



2) היזהר (לוקס י':3). ה-70 היו כמו כבשים בין זאבים, מוקפים בסכנה.

3) חי באמונה (לוקס י':4). ה-70 לא היו אמורים לשאת ציוד נוסף. הם נשאו את המסר של ישוע ולא היו צריכים להעמיס עליהם דברים חומריים.



4) היו ממוקדים (לוקס י':4). ה-70 לא היו אמורים לברך אף אחד לאורך הכביש ולא להרשות לעצמם להיסחף מהמשימה החשובה יותר של אוונגליזם.

5) הרחב את ברכתך (לוקס י':5–6). מי ששיכן את ה-70 היה צריך להתברך, תוך שימוש בברכה המשותפת של היום, שלום לבית הזה.

6) היה מרוצה (לוקס י':7). ל-70 נאמר לא לחפש התאמות טובות יותר; הם היו אמורים להישאר בבית שקיבל אותם לראשונה.

7) קבל את המגיע לך (לוקס י':7). הפועל ראוי לשכרו (ראה טימותיאוס א' 17–18). עשיית עבודת אוונגליסט היא אכן עבודה וראויה לפיצוי.

8) היו גמישים (לוקס י':7-8). 70 היו צריכים לאכול כל מה שהמארחים שלהם הגישו; בתור משרתיו של אלוהים, הם לא היו צריכים להיות בררנים.

9) ריפאו את החולים (לוקס י':9). ישוע נתן ל-70 התלמידים סמכות ספציפית לרפא מחלות ומחלות. זה היה כאילו לרופא הגדול היו 70 מתמחים שעושים ביקורי בית. כאשר חזרו ה-70 לישו, הם סיפרו בשמחה כיצד הצליחו לא רק לרפא מחלות אלא גם לגרש שדים (פסוק 17).

10) הכריז על המלכות (לוקס י':9). המסר של 70 התלמידים היה פשוט: מלכות אלוהים התקרבה אליכם. זו הייתה קריאה ברורה לאמונה במלך שיבקר בקרוב בכל כפר.

לאחר מכן, ישוע אמר ל-70 (או 72) התלמידים שהם עשויים לצפות לדחייה בכפרים מסוימים (לוקס י':10), והוא אמר להם כיצד להגיב: נגב בפומבי את האבק של העיר ההיא מרגליהם (לוקס י':11; .ט':5), הכריזו על המלכות פעם נוספת והזהירו אותם מפני משפט קרב (לוקס י':12).

הזמנה דומה התרחשה עם שנים עשר השליחים של ישוע כאשר האדון שלח אותם לרפא מחלות ולגירוש שדים (מתי י':1-42; לוקס ט':1-6). ההבדל העיקרי הוא שישוע אמר לשנים-עשר שעליהם להטיף בגליל, להימנע מאזורי גויים ושומרון, אך ל-70 (או 72) לא ניתנה הגבלה כזו.

זהותם של 70 התלמידים לעולם אינה ניתנת בכתבי הקודש, והקבוצה לא מוזכרת שוב, אפילו בתקופת הכנסייה המוקדמת במעשי השליחים. נראה שהשירות שלהם היה ספציפי להכנת דרכו של ישוע לירושלים. אנשים שונים הוצעו אולי כחלק מה-70 - מגרש השדים ללא שם בלוקס 9:49, למשל. שניים מהם אולי היו ברסבאס (המכונה יוסטוס) ומתייה (מעשי השליחים א' 23), שכן הם נבחרו על ידי השליחים כמחליפים אפשריים ליהודה (מעשי השליחים א' 15–18). אחת הדרישות לכהונת שליח הייתה שהמועמד היה צריך להיות איתנו כל הזמן שהאדון ישוע חי בקרבנו, החל מטבילתו של יוחנן ועד לזמן שבו ישוע נלקח מאיתנו. שכן אחד מאלה חייב להיות עד עמנו לתחייתו (מעשי השליחים א':21–22). אנו יכולים גם לשער שה-70 היו חלק מ-120 שנאספו בחדר העליון בחג השבועות כאשר רוח הקודש נשפכה לראשונה (מעשי השליחים א':15).

מכיוון שאלוהים לא חשב שחשוב לנו לדעת את שמותיהם של 70 (או 72) התלמידים שהוא הטיל על המשימה החשובה של הכנת הדרך לישו, גם אנחנו לא צריכים להתייחס לזה כחשוב. מה שישוע הפנה אליו את תשומת הלב לא היה הכוח שנתן להם אלא העובדה ששמותיהם נכתבו בשמים (לוקס י':20). באופן דומה, בעוד שאנו עשויים להתלהב מנסים גלויים ומהפגנות כוח על טבעי, הנס הגדול מכולם הוא העובדה שחוטאים לא ראויים יכולים להפוך לילדים צדיקים של אלוהים (רומים ה':8; ה' ב' לקורינתים ה':21; יוחנן א':12) . כאשר ההתמקדות שלנו נעה לעצמנו ולאופן שבו אלוהים משתמש בנו, פנינו בכיוון הלא נכון. זוהי תזכורת טובה שמכיוון שהשמות שלהם לא חשובים, גם שלנו. זהו שמו של ישוע המשיח בלבד שראוי לכל תשומת לב ותהילה (הראשונה לקורינתים א':28–29; פיליפאים ב':9–11). די בכך ששמותינו כתובים בספר החיים של הכבש.

Top