על מי מת ישוע?

תשובה



בדיוק על מי ישוע מת הוא נקודה של מחלוקת תיאולוגית בין מאמיני התנ'ך האוונגליסטים. חלק מהנוצרים מאמינים שישוע מת רק למען הנבחרים; זוהי תורת הכפרה המוגבלת, ה ל בקלוויניזם צִבעוֹנִי . נוצרים אחרים מאמינים שישוע מת למען כל מי שיש או יחיה אי פעם; זוהי הדוקטרינה של כפרה בלתי מוגבלת, המוחזקת על ידי ארמיניאנים ורוב הקלוויניסטים בארבע נקודות, או האמירלדים.

כפרה מוגבלת, הנקראת לפעמים גאולה מסוימת, מבוססת על דוקטרינת הבחירה או הקדמה (רומים ח':30, 33; טיטוס א':1). מכיוון שרק נבחרי אלוהים ייוושעו, הנימוק אומר, ישוע כנראה מת רק עבורם. אחרת, מותו של ישוע הכשיל את אלה שאינם נבחרים. אם ישוע מת למען כולם, אז הגיהנום יהיה מלא באנשים שלמענם ישוע מת - האם הכפרה שלו לא הספיקה? אם ישוע מת רק למען הנבחרים, אז הכפרה שלו השיגה בצורה מושלמת את מטרתה. כל אדם שבשבילו מת ישוע יהיה בגן עדן.



כפרה בלתי מוגבלת, לעומת זאת, אומרת שישוע מת למען כולם, אבל רק מי שיגיב באמונה יקצור את היתרונות של הקרבתו. במילים אחרות, מותו של ישוע היה מַסְפִּיק לכולם, אבל רק יָעִיל עבור חלקם (לבעלי אמונה). אם ישוע לא מת למען כולם, הנימוק אומר, אז הצעת הישועה ריקה, כי לא ניתן להציל את הלא-נבחרים. הוראת הכפרה הבלתי מוגבלת מבוססת על פסוקים כמו יוחנן א' ב', ב', הוא הקורבן המכפר על חטאינו, ולא רק על חטאינו אלא גם על חטאי העולם כולו.



חשיבה תיאולוגית מדויקת היא דבר טוב. אנו נקראים להיות תלמידי המילה (טימותיאוס ב':15). אבל בנקודה זו, נראה שרוב האנשים עוקבים אחר שיטה תיאולוגית כדי להגיע לתשובתם, ולא לדבר האלוהים הברור. אלמלא מערכות תיאולוגיות (כלומר, קלוויניזם וארמיניאניזם), סביר להניח שהשאלה על מי ישוע מת לעולם לא הייתה עולה - אבל היא עלתה! צד אחד אומר שאם המשיח לא מת על כולם, אז לא יכולה להיות הצעת ישועה אמיתית. הצד השני אומר שאם המשיח מת למען מי שלעולם לא ייוושע, אז מותו במובן מסוים לא מצליח להגשים את מטרתו. כך או כך, נראה שיש התקפה על אופיו של אלוהים או על עבודתו של ישו - או שאהבתו של אלוהים מוגבלת או שכוחו של ישוע מוגבל. זה מציג דילמה מיותרת ויוצר מתח שבו לא קיים צורך. אנו יודעים שאהבתו של אלוהים היא אינסופית (תהילים 107:1) וכי כוחו של המשיח הוא אינסופי (קולוסים א' 16-17). הדילמה היא דילמה שקרית שעשינו.

בקיצור, הצעת הישועה היא אוניברסלית - לכל מי שיאמין (רומים י':11, 13). אנו גם יודעים שללא קשר למידת הרחבה של הכפרה של המשיח, היא מוגבלת מבחינה מסוימת - היא יעילה רק למי שמאמין (יוחנן ג':18).



יוחנן 10 מספק תובנה נוספת לגבי הנושא שלמען מי ישוע מת. בקטע הזה אנו רואים שהמשיח מת למען צאנו (יוחנן י':11, 15). כמו כן, כל הכבשים שלו יבואו אליו (פסוקים 4 ו-27), והם נשמרים בטוחים במשיח (פסוקים 28–30). עם זאת, כאשר אנו חולקים את הבשורה, אנו לא מנסים לסנן מראש את שומעי המסר. אנחנו לא מתעמקים במי הנבחרים או עבור מי ישוע אולי מת או לא. דיונים אלה יסיטו את הדעת ממטרת האוונגליזם. כאשר אנו מציגים את הבשורה, אנו פשוט אומרים, ישוע מת על חטאך, והוא קם שוב מהמתים. מותו מספיק כדי לשלם על חטאיכם אם תאמינו בו. זוהי אמירה מדויקת מבחינה תנ'כית, והיא נמנעת מלנסות להיות ספציפית מדי. הטפת השליחים בברית החדשה לא מנסה לחתוך אותה יותר דק מזה.

Top