מדוע הזכיר ישוע את מגדל סילועם בלוקס י'ג:4?

תשובה



ישוע מזכיר את המגדל בשילעם בהקשר של תשובה לשאלה על טרגדיה שנגרמה לאחרונה בירושלים. היו אנשים שסיפרו לישוע על קבוצת גלילים שהגיעה למקדש כדי להקריב, ופונטיוס פילטוס טבח אותם, כנראה עקב הפרעה ציבורית שהגלילים גורמים (לוקס י'ג:1). ייתכן שהגברים שסיפרו את הסיפור הזה לישו ניסו לפתות אותו לנקוט צד, בעד או נגד פילטוס, או שהם פשוט היו סקרנים לגבי תגובתו של ישוע לטבח. לא משנה מה המניע שלהם, תגובתו של ישוע מפוכחת: האם אתה חושב שהגלילים הללו היו חוטאים גרועים יותר מכל שאר הגלילים בגלל שהם סבלו כך? אני אומר לך, לא! אבל אם לא תחזרו בתשובה, גם אתם תאבדו (פסוקים 2-3).

ישוע ממשיך את השיחה בכך שהוא מזכיר אירוע נוכחי נוסף, זה הנוגע למגדל סילועם: או אותם שמונה עשר שמתו כשהמגדל בסילעם נפל עליהם - האם אתה חושב שהם היו אשמים יותר מכל שאר החיים בירושלים? אני אומר לך, לא! אבל אם לא תחזרו בתשובה, גם אתם תאבדו (לוקס י'ג:4-5).



נפילת מגדל סילועם אינה מוזכרת ברשומות היסטוריות אחרות, ומכיוון שהתנ'ך אינו נותן פרטים נוספים על קריסת המבנה, איננו יכולים להיות בטוחים לשם מה נועד המגדל ומדוע הוא נפל. ברור שהטרגדיה הייתה מוכרת היטב לשומעיו של ישוע. סילועם היה אזור ממש מחוץ לחומות ירושלים בצד הדרום מזרחי של העיר. הייתה שם בריכה מוזנת במעיין, שהייתה זירת אחד מהניסים של ישו (יוחנן 9). ייתכן שמגדל סילועם היה חלק ממערכת אמת מים או מפרויקט בנייה שפילטוס החל. בכל מקרה, המגדל נפל, ושמונה עשר בני אדם נהרגו באסון.



להלן שני אירועים אקטואליים - הטבח על הר המקדש והתמוטטות מגדל סילועם, אך אותם לקחים מופקים מכל אחד מהם. ראשית, ישוע הזהיר את הקהל שלו שלא להניח שקורבנות הטרגדיות הללו נשפטו על הרוע הגדול שלהם. זה תמיד פיתוי להקצות מקרי מוות פתאומיים ובלתי מוסברים למשפטו של אלוהים בתגובה לחטא סודי (או גלוי). ישוע אומר לא כל כך מהר; זו טעות לייחס באופן אוטומטי טרגדיות כאלה לנקמת אלוהים. בין אם מדובר בטרגדיה מעשה ידי אדם (טבח הגלילי על ידי פילטוס) ובין אם מדובר בטרגדיה שנגרמה באופן טבעי (נפילת מגדל סילועם), לא נכון להניח שהקורבנות הם איכשהו חוטאים גרועים יותר מכולם ולכן מגיע להם למות. .

הנקודה השנייה שישוע ציין לגבי שני האירועים היא שכולם צריכים לחזור בתשובה. חזרה בתשובה היא שינוי מחשבתי שגורם לשינוי פעולה. ישוע מדגיש את חשיבות החזרה בתשובה פעמיים בקטע הזה: לחזור בתשובה או להתאבד, הוא אומר; להפוך או לשרוף. במקום לשער על חטאם של הגליל, התמקד בחטא שלך. במקום להקצות רשע לאלה שנהרגים על ידי מגדל סילועם, בחנו את לבכם.



כשמתרחשות טרגדיות, כמו מה שקרה במגדל סילועם, זה טבעי שאנשים יתחילו לשאול למה. מתגנבות מחשבות כמו שאולי הקורבנות היו ראויים לכך איכשהו. אולי הם היו אנשים רעים, ובגלל זה קרו להם דברים רעים. אבל לפעמים באמת נראה שהאנשים שנפגעו מטרגדיות טובים. במיוחד כשהקורבנות הם ילדים. למה דברים רעים קורים לאנשים טובים? למה קורים דברים רעים בכלל?

בהתייחסו לנפילת מגדל סילועם, ישוע שולל ארבע הנחות שאנשים מניחים לעתים קרובות:

1) הסבל הוא פרופורציונלי לחטא.
2) טרגדיה היא סימן בטוח למשפטו של אלוהים.
3) דברים רעים קורים רק לאנשים רעים.
4) יש לנו את הזכות לעשות פסקי דין כאלה.

לכל אחת מההנחות הללו, ישוע אומר, לא.

כאשר אנו קוראים על טרגדיה בכותרות, עלינו לעמוד בפיתוי להטיל אשמה על הקורבנות, כאילו קיבלו את משפטו של אלוהים. במקום זאת, ישוע מציע לנו להסתכל על החטא שבתוכנו ולקחת את הכותרת כאזהרה לחזור בתשובה. מותו הפתאומי של מישהו לא צריך להיות הזדמנות לאשמה אלא לבדיקה עצמית.

בין אם אתם מהגליל או מירושלים, מקנזס או קניה, מהארץ או מהעיר; בין אם אתה עשיר או עני, צעיר או מבוגר; בין אם אתה חושב על עצמך כחטא או קדוש; ובין אם אתה בכלל רוצה לחשוב על דברים רוחניים ובין אם לא - העובדה היא שאתה תחת שיפוטו של אלוהים אלא אם כן אתה חוזר בתשובה ומאמין בישוע.

Top