למה להיות אדם טוב לא מספיק כדי להכניס אותך לגן עדן?

תשובה



אם תשאלו את רוב האנשים מה עליכם לעשות כדי להגיע לגן עדן (בהנחה שהם מאמינים בגן עדן או בחיים שלאחר המוות), התגובה המכריעה תהיה צורה כלשהי של להיות אדם טוב. רוב הדתות והפילוסופיות העולמיות, אם לא כולן, מבוססות אתית. בין אם זה איסלאם, יהדות או הומניזם חילוני, ההוראה נפוצה כי להגיע לגן עדן זה עניין של להיות אדם טוב - לפי עשרת הדיברות או מצוות הקוראן או כלל הזהב. אבל האם זה מה שהנצרות מלמדת? האם הנצרות היא רק אחת מדתות עולמיות רבות שמלמדות שלהיות אדם טוב יביא אותנו לגן עדן? הבה נבחן את מתי 19:16–26 עבור כמה תשובות; זה סיפורו של השליט הצעיר העשיר.

הדבר הראשון שאנו מציינים בסיפור זה הוא שהשליט הצעיר העשיר שואל שאלה טובה: איזה מעשה טוב עלי לעשות כדי לקבל חיי נצח? בשואל השאלה, הוא מודה בעובדה שלמרות כל מאמציו להיות אדם טוב עד כה, יש משהו שחסר, והוא רוצה לדעת מה עוד צריך לעשות כדי להשיג חיי נצח. עם זאת, הוא שואל את השאלה מתוך השקפת עולם שגויה - זו של הכשרון (איזה מעשה טוב אני חייב לעשות ?); הוא לא הצליח להבין את המשמעות האמיתית של החוק, כפי שישוע יציין בפניו, שהיה אמור לשמש מורה דרך עד תקופת המשיח (גלטים ג':24).



הדבר השני שיש לשים לב אליו הוא תגובתו של ישוע לשאלתו. ישוע שואל שאלה בתמורה: מדוע הוא חוקר מה טוב? ישוע מגיע ללב העניין, כלומר, שאף אחד אינו טוב ואיש אינו עושה טוב מלבד אלוהים. הצעיר פועל תחת הנחת יסוד שקרית: שאדם טוב מסוגל להרוויח את דרכו לגן עדן. כדי להבהיר את דבריו, ישוע אומר שאם הצעיר רוצה חיי נצח, עליו לקיים את המצוות. באומרו זאת, ישוע אינו תומך בצדקנות המבוססת על יצירות. במקום זאת, ישוע מאתגר את הנחותיו של הצעיר על ידי הצגת הבנתו הרדודה של האיש את החוק ואת היכולת האנושית.



תגובתו של הצעיר מספרת. כשאומרים לו לקיים את המצוות, הוא שואל את ישוע, אילו? ישוע ממשיך להראות בעדינות לאדם את טעות דרכיו בכך שהוא נותן לו את הטבלה השנייה של התורה, כלומר, המצוות העוסקות ביחסים שלנו עם אנשים אחרים. אתה כמעט יכול לחוש את התסכול בתגובתו של הצעיר כשהוא אומר לישו שהוא שמר על כל אלה מאז נעוריו - הוא מתעקש שהוא היה אדם טוב. תגובתו של הצעיר היא אירונית. באמרו שקיים את כל המצוות הללו מאז נעוריו, הוא עבר על מצוות עדות שקר. אם הוא באמת היה ישר, הוא היה אומר שככל שהוא ניסה לקיים את המצוות, הוא נכשל. הוא לא היה אדם טוב לגמרי. יש לו הבנה רדודה של החוק ודעה מנופחת על יכולתו שלו. כמו כן, יש לו את ההרגשה הזו שהוא לא אדם מספיק טוב, והוא שואל את ישו, מה עדיין חסר לי?

לאחר מכן, ישוע מתעמת עם צדקנותו של הצעיר. הוא אומר לו שאם הוא רוצה להיות מושלם - א בֶּאֱמֶת אדם טוב - עליו למכור את כל מה שיש לו ולבוא בעקבותיו. ישוע איבחן בצורה מושלמת את חסרונו של האיש - זיקתו לעושרו. עושרו הרב של האיש הפך לאליל בחייו. הוא טען ששמר את כל המצוות, אבל במציאות הוא אפילו לא יכול לקיים את הראשונה, שאין לו אלים אחרים לפני ה'! הצעיר הפנה את גבו לישו והלך. האל שלו היה העושר שלו, שהוא בחר על פני ישוע.



לאחר מכן, ישוע פונה לתלמידיו כדי ללמד אותם עיקרון: שוב אני אומר לכם, קל יותר לגמל לעבור דרך עין המחט מאשר לאדם עשיר להיכנס למלכות אלוהים. זה היה מזעזע לתלמידים, שהחזיקו ברעיון המקובל שעושר הוא סימן לברכת אלוהים. אבל ישוע מצביע על המכשול שעושר הוא לעתים קרובות, בנטייתם לתדלק את העצמי. תלמידיו שואלים, אז מי יכול להינצל? ישוע עונה בכך שהוא מזכיר לתלמידים שהישועה היא מאלוהים: עם האדם זה בלתי אפשרי, אבל עם אלוהים הכל אפשרי.

את מי אפשר להציל? אם נשאר בידי האדם לבדו, אף אחד! למה להיות אדם טוב לא מספיק כדי להכניס אותך לגן עדן? כי איש אינו אדם טוב; יש רק אחד שהוא טוב, וזה אלוהים עצמו. אף אחד לא יכול לקיים את החוק בצורה מושלמת. התנ'ך אומר שכולם חטאו ונפלו מכבודו של אלוהים (רומים ג':23). התנ'ך גם אומר ששכר חטאנו הוא מוות (רומים ו' 23א). למרבה המזל, אלוהים לא חיכה עד שאיכשהו למדנו להיות טובים; בזמן שהיינו במצב החוטא שלנו, המשיח מת למען הלא צדיקים (רומים ה':8).

הישועה אינה מבוססת על טובתנו אלא על טובו של ישוע. אם נודה בפינו שישוע הוא האדון, ונאמין בלבנו שאלוהים הקים אותו מן המתים, נינצל (רומים י':9). ישועה זו במשיח היא מתנה יקרת ערך, וכמו כל המתנות האמיתיות, היא לא זוכה (רומים ו':23; אפסים ב':8-9). המסר של הבשורה הוא שלעולם לא נוכל להיות טובים מספיק כדי להגיע לגן עדן. עלינו להכיר בכך שאנו חוטאים שאינם נופלים מתהילתו של אלוהים, ועלינו לציית לציווי לחזור בתשובה על חטאינו ולשים את אמונתנו ובטוננו בישוע המשיח. המשיח לבדו היה אדם טוב - מספיק טוב כדי לזכות בגן עדן - והוא נותן את צדקתו לאלה המאמינים בשמו (אל הרומים א':17).

Top