מדוע כתוב 'לא תרצח' בעשרת הדברות?

תשובה



בפשטות, הדיבר השישי מעשרת הדיברות אוסר על נטילת חיי אדם ללא הצדקה. עם זאת, לציווי עצמו יש כמה אלמנטים מעניינים שיש להזכירם. בראש ובראשונה, תרגומי מקרא שונים נותנים מראה של משמעויות שונות, וקיים פוטנציאל לאי הבנה של המשמעות האמיתית של הפסוק. שנית, האדם מעולם לא נברא עבור מעשה רצח הזולת, וצריך להיות הסבר למעשה אלים וסופי כל כך כלפי בן אדם אחר. שלישית, בגלל האתגר התרגום, עלינו להבין את ההבדל בין רצח להרג. ואחרון חביב, איך אלוהים רואה רצח? בעיני אלוהים, רצח הוא לא רק פיזי במהותו אלא גם מצב הלב של אדם כלפי אחר.

ישנן שתי מילים שונות בעברית ( רצאך, מוט ) ושתי מילים ביוונית ( phoneuo, apokteino ) על רצח והרג. האחד אומר להרוג, והשני אומר לרצוח. האחרון הוא זה שאסור בעשרת הדברות, לא הראשון. למעשה, רצאך יש הגדרה רחבה יותר מהמילה האנגלית murder. רצאך מכסה גם מקרי מוות עקב חוסר זהירות או הזנחה, אך לעולם לא נעשה בו שימוש כאשר מתארים הרג בזמן מלחמה. לכן רוב התרגומים המודרניים מציגים את הדיבר השישי לא תרצח יותר מאשר לא תרצח. עם זאת, בעיה גדולה מאוד יכולה להתעורר תלוי איזה תרגום לומדים. גרסת קינג ג'יימס הפופולרית מתמיד מציגה את הפסוק כאל לא תרצח, ולכן פותחת את הדלת לפירוש שגוי של הפסוק לחלוטין. אם המשמעות המיועדת של לא תרצח הייתה בדיוק זה - אין להרוג - זה היה הופך את כל הקזת הדם שאושרה על ידי אלוהים שנעשתה על ידי עם ישראל להפרה של מצוות אלוהים עצמו (דברים כ'). אבל אלוהים אינו מפר את מצוותיו שלו, ולכן, ברור שהפסוק אינו קורא להקפאה מוחלטת של לקיחת חיי אדם אחר.



למה אדם רוצח? אנו יודעים שנבראנו בצלם אלוהים (בראשית א' 27) ונוצרנו לחיות בהרמוניה עם אלוהים ועם רעינו. הרמוניה זו הפכה לבלתי אפשרית ברגע שהחטא נכנס לתמונה (בראשית ג'). יחד עם החטא באה הנטייה לפעול באלימות זה נגד זה. כעס, קנאה, גאווה ושנאה יכולים לתדלק את הרוע של האדם הנכון לתוקפנות שמסיימת חיים. מעשה הרצח המתועד הראשון היה כאשר קין הרג את אחיו הבל (בראשית ד:8). מאותו רגע, לקיחת חייו של אחר הייתה דבר שבשגרה, ובחלק מהחוגים בחברה מקובלת. עם זאת, לאלוהים כל חיים חשובים, ומכיוון שאלוהים ידע שהאדם חוטא ורשע והפך ללא חוק, הוא קבע קווים מנחים שיבקשו לשנות את התנהגותו של האדם (יוחנן א' ג':4).



אז האם יש הבדל בין רצח להרג? ראשית, חשוב לציין שלא כל הרג הוא שגוי. למשל, השליח פאולוס מדבר על זכותה של המדינה ליטול את חייהם של עושי רשע (רומים י'ג:1-7). זה קשור למה שנהוג לכנות עונש מוות. לרוב המדינות יש השלכות לרצח. במקרים מסוימים הדבר מצריך את חייו של העבריין ואמצעי מתאים להמיתה נבחר ומנוהל (מתי ה' 21; שמות כא:14). מקרה נוסף של הרג מקובל הוא זה שנעשה בתקופות מלחמה ובפקודת הממונים. היו לא מעט מקרים בכתובים שבהם אלוהים אישר והתיר נטילת חיים אחרים (שמואל א' יא; שופטים ו'-ז'). ולבסוף, למרות שהוא רחוק מלהיות מקובל, הריגה היא עוד צורה של הרג מישהו. מעשה בלתי מכוון זה קרה ככל הנראה לעתים קרובות כל כך בתקופת המקרא, עד שערי מקלט יועדו לרוצח לחפש בהן מקלט (שמות כא:13; יהושע כ). שוב, מעולם לא הייתה כוונתו של אלוהים להשתמש באמצעי כה דרסטי כמו לקחת את חייו כדי לתקן מצב. אז אלוהים עושה חריגים לנטילת חייו של אחר כל עוד זה עולה בקנה אחד עם רצונו. עם זאת, רצח בכוונה תחילה של אדם אינו רצונו של אלוהים.

מהו רצח בעיני אלוהים? מנקודת המבט האנושית, רצח הוא המעשה הפיזי של לקיחת חיים של אחר. עם זאת, עלינו גם לשקול שאלוהים מגדיר רצח כ כל מחשבה או תחושה של שנאה או זדון עמוקים כלפי אדם אחר . במילים אחרות, זה יותר מסתם מעשה פיזי המהווה רצח לאלוהים, שאומר לנו שכל מי ששונא את אחיו הוא רוצח, ואתה יודע שלאף רוצח אין חיי נצח (יוחנן א' 3:15 ESV) ). כאשר אנו שונאים בליבנו שנאה לאחר, עשינו את חטא הרצח בעיני אלוהים. הזלזול כלפי אדם אחר לעולם אינו חייב להיות מופגן כלפי חוץ מכיוון שאלוהים מסתכל על הלב על האמת (שמואל א' טז:7; מתי ט'ו:19). כנוצרים וכבני אדם, אנו יודעים שהרג לא מוצדק הוא פסול. דבר אלוהים ברור מאוד בנקודה זו: לא תרצח. ולמה שאלוהים אומר עלינו לציית, אחרת אנו עומדים בפני ההשלכות ביום הדין.



Top